پاورپوینت کامل حسنات اخلاقی عامل نجات انسان در دنیا و آخرت‏ ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسنات اخلاقی عامل نجات انسان در دنیا و آخرت‏ ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسنات اخلاقی عامل نجات انسان در دنیا و آخرت‏ ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسنات اخلاقی عامل نجات انسان در دنیا و آخرت‏ ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

این که گفته می‏شود حسنات اخلاقی و خصایل مثبت نفسانی سبب نجات انسان در دنیا و آخرت است، سخنی به حق و کلامی بر اساس صدق و راستی است.بسیار اتفاق افتاده که برخی از حسنات اخلاقی در برخی از کافران و مشرکان عامل نجات آنان و روی آوردنشان به اسلام و سبب نجاتشان در آخرت شده است.مگر نه این که تعدادی از بت پرستان، و عقیده‏مندان به معبودهای باطل به دعوت پیامبران پاسخ گفتند و از آلودگی بت پرستی و بی‏دینی درآمدند و به طهارت و پاکی معنوی آراسته شدند، آیا روی آوردنشان به دعوت پیامبران عاملی جز تواضع و فروتنی در برابر حق داشته‌است؟مگر تواضع وفروتنی رشته‏ای از حسنات اخلاقی وزیبایی‏های معنوی نیست؟وقتی حسنات اخلاقی در دنیا عامل نجات باشد، یقیناً نجات‏بخشی‏اش در آخرت که زمان جلوه‏ کامل رحمت خداست بیشتر است

این که گفته می‏شود حسنات اخلاقی و خصایل مثبت نفسانی سبب نجات انسان در دنیا و آخرت است، سخنی به حق و کلامی بر اساس صدق و راستی است.بسیار اتفاق افتاده که برخی از حسنات اخلاقی در برخی از کافران و مشرکان عامل نجات آنان و روی آوردنشان به اسلام و سبب نجاتشان در آخرت شده است.مگر نه این که تعدادی از بت پرستان، و عقیده‏مندان به معبودهای باطل به دعوت پیامبران پاسخ گفتند و از آلودگی بت پرستی و بی‏دینی درآمدند و به طهارت و پاکی معنوی آراسته شدند، آیا روی آوردنشان به دعوت پیامبران عاملی جز تواضع و فروتنی در برابر حق داشته‌است؟مگر تواضع وفروتنی رشته‏ای از حسنات اخلاقی وزیبایی‏های معنوی نیست؟وقتی حسنات اخلاقی در دنیا عامل نجات باشد، یقیناً نجات‏بخشی‏اش در آخرت که زمان جلوه‏ کامل رحمت خداست بیشتر است.امیرالمؤمنین علیه السلام که به فرموده‏ قرآن مجید در آخرین آیه‏ سوره‏ رعد همه‏ دانش کتاب نزد او بوده‏ «۱»، و در یک کلمه، علم او متصل به علم حضرت‏ حق است، و پس از پیامبر هیچ انسانی هم چون او قواعد و مایه‏های تربیتی و معارف الهی و انسانی را بیان نکرده‌است و باید انصاف داد که نمونه‏ راهنمایی‏هایش در هیچ یک از فرهنگ‏های بشری هرچند از مایه‏های معنوی برخوردار باشد یافت نمی‏شود، درباره‏ حسنات اخلاقی می‏فرماید: رَأسُ الإیمانِ حُسنُ الخُلقِ وَالتَحلّی بالصِدق‏ «۲». سر ایمان حسنات اخلاقی و آراستگی به صدق و راستی است.راستی عجیب است انسان با نماز و روزه و حج و زکات و خمس و صدقه که وظیفه‏ بندگی اوست خداگونه نمی‏شود، ولی با آراسته شدن به حسنات اخلاقی در حقیقت جلوه‏گاه صفات حضرت رب و به تعبیر دیگر خداگونه می‏شود.تعبیر از حسنات اخلاقی و آراستگی به صدق به سر ایمان تعبیر عجیبی است. بدن دارای اسکلتی منظم و دست و پا و شکم و شهوت و خون و گوشت و رگ و پی و عصب و پوست است، ولی حیات او مرهون سر اوست، اگر سر را از بدن جدا کنند حیاتی باقی نمی‏ماند، همین گونه اگر جای حسنات اخلاقی و صدق و راستی در وجود انسان خالی باشد از ایمان هم خبری نخواهد بود، و در نتیجه انسان از انسانیت که هویت و تشخّص او به آن است محروم می‏ماند و به قول قرآن‏ «کَالْأَنْعامِ» می‏شود و به قول امیرالمؤمنین علیه السلام:فَالصُّورَهُ صُورَهُ إنسانٍ وَالقَلْبُ قَلبُ حَیَوانٍ‏ «۳». صورتش صورت انسان ولی از نظر باطن و سیرت حیوان است.امیرالمؤمنین علیه السلام صبر در امور را هم تشبیه به سر فرموده، چنان که در روایت آمده است:والصَّبرُ فِی الأمورِ بِمَنزِلَهِ الرَأسِ مِن الجَسَدِ، فَإذَا فَارَقَ الرَّأسُ الجَسَدَ فَسَدَ الجَسَدُ، وَإذا فَارَق الصَّبرُ الأمورَ فَسَدَتِ الأُمُورُ «۴». استقامت و پایداری در امور و نگاه داشتن خویش در مرزهای معنوی و مقررات دینی به منزله‏ سر نسبت به بدن است، هنگامی که سر از بدن جدا شود، بدن فاسد می‏گردد، و زمانی که صبر از خیمه‏ امور رخت بربندد امور با رنگ گرفتن از هوای نفس و شیطان فاسد می‏شود.حضرت سجاد علیه‌السلام نیز صبر را نسبت به ایمان به منزله‏ سر برای بدن دانسته‏اند:الصَّبرُ مِن الإیمانِ بِمنزِلَهِ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ وَلَا إیمانَ لِمَنْ لَاصَبْرَ لَه‏ «۵». صبر نسبت به ایمان هم چون سر نسبت به بدن است و برای کسی که در برابر حوادث تلخ و شیرین و اقبال و ادبار دنیا صبر و پایداری نیست، ایمان نیست.

ارزش تحصیل ادب‏

چه مطلب شگفت آوری است که از امام به حق ناطق حضرت صادق علیه السلام‏ روایت شده است که ارزش آداب انسانی و حسنات اخلاقی به اندازه‏ای است که اگر دو روز عمرت را به تأخیر انداختند، یک روزش را برای تحصیل حسنات و آداب بگذار، نه برای نماز و روزه و حج و روز دیگرش را برای کمک گرفتن از حسنات برای مرگی آبرومند و معنوی:إن أُجِّلَتْ فِی عُمُرِکَ یَوْمَینِ فَاجْعَل أحَدَهُما لِأَدَبِک لِتَسْتَعِینَ بِهِ عَلَی یَومِ مَوتِکَ‏ «۶». اگر دو روز عمرت را به تأخیر انداختند، یکی از آن دو روز را برای به دست آوردن ادب که حسنات اخلاقی و حقایق معنوی است قرار داده تا به وسیله‏ آن برای روز مرگت یاری بجویی.ادب و آراستگی و حسنات اخلاقی وقتی بر صفحه‏ باعظمت وجود انسان نقش می‏بندد، انسان احساس شرافت و بزرگواری و ارزش و کرامت می‏کند و چون دریایی از خصلت‏های مثبت و ملکات معنوی را با خود دارد، دنیا و عناصرش در دیده‏ او کوچک می‏نماید و به همین سبب خود را به امور مادی هرچه باشد و هرچند باشد نمی‏فروشد، بلکه دنیا و عناصرش را نیز مطابق با مقررات قرآن و آثار اهل بیت علیهم السلام برای بیشتر کردن کرامت و شرافتش به کار می‏گیرد.از حضرت سجاد علیه السلام روایت شده است:مَن کَرُمَتْ عَلَیهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَیهِ الدُّنیا «۷» کسی که احساس شرافت و بزرگواری می‏نماید، دنیا نزد او خوار و بی‏مقدار است.آری، کسی که دریایی بی‏ساحل از شرافت و کرامت و زیبایی‏های اخلاقی را با خود دارد حکومت دنیایی اگر در دست او همراه با عدالت ورزی نباشد در نظرش از کفش کهنه و پاره‏ای که جز خودش حوصله‏ وصله بر آن را ندارد خوارتر و حقیرتر است و این ارزیابی از شخصیتی الهی و ملکوتی که همه‏ هستی گنجایش عظمتش را نداشت چون امیرالمؤمنین علیه السلام است، همان انسان والایی که وقتی اهل تقوا و اولیای الهی را برای صحابی بزرگوارش معرفی می‏کند، در بخشی از گفتارش می‏فرماید: عَظُمَ الخَالِقُ فِی أنفُسِهِم فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِی أعیُنِهِم‏ «۸» آفریننده‏ هستی در باطنشان عظیم و غیر او در دیدگانشان کوچک و حقیر است.

زیبایی‏های اخلاقی

حضرت موسی‌بن جعفر(ع) در ضمن توضیح و تفسیر عقل و بیان جنود و لشکر این نعمت بی‏نظیر و اشاره به منافع این گوهر و درّ گرانمایه عرصه‏ هستی برای شاگرد کم نظیر مکتب اسلام، آگاه خبیر و دانای بصیر، هشام بن حکم از قول لقمان حکیم آن یگانه‏ فرزانه، که پروردگار مهربان او را به خاطر آراسته بودنش به حسنات اخلاقی به مقام حکمت برگزید در نصیحت به فرزندش روایت می‏کند که به فرزندش فرمود:تَواضَعْ لِلحَقِّ تَکُنْ أعقَلَ النّاسِ وَإنَّ الکَیِّسَ لَدَی الحَقِّ یَسیرٌ. یَا بُنَیَّ! إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمِیقٌ قَد غَرِقَ فِیها عالَمٌ کَثِیر، فَلْتَکُن سَفِینَتُکَ فِیهَا تَقوَی اللَّهِ، وَحَشْوُهَا الإیمانَ، وشِراعُهَا التَوَکُّلَ، وَقَیِّمُها العَقلَ، وَدَلیلُهَا العِلمَ، وَسُکَّانُهَا الصَّبرَ «۹» در برابر حق تواضع و فروتنی کن تا عاقل‏ترین مردم به حساب آیی و بی‏تردید انسان زرنگ و زیرک نزد حق بی‏مقدار و اندک است؛ زیرا ارزش انسان در تواضع به حق است نه زیرکی و زرنگی. پسرم! دنیا دریایی ژرف و عمیق است، خلق بسیاری در آن غرق شده‏اند، پس باید کشتی تو در این دریا برای رسیدن به ساحل نجات تقوای الهی و پرهیزکاری باشد، و بارش ایمان، و بادبانش توکل، و ملاحش عقل، و قطب نمایش علم، و سکانش استقامت و صبر.در این قطعه‏ ناب به حقایقی سعادت‏بخش و واقعیاتی باارزش چون تواضع و تقوا، ایمان، توکل، عقل، علم و صبر اشاره شده است که هر یک از آنها به تناسب این نوشتار نیاز به توضیح دارد.

تواضع‏

تواضع و فروتنی که از زیباترین خصلت‏های اخلاقی است حالتی در باطن است که انسان را وادار می‏کند در برابر خدا و پیامبران و امامان و اولیا و مردمی که شایسته هستند به آنان تواضع شود. نرمی نشان دهد و به خواسته‏های ثمربخش آنان گردن نهد و حق را در همه