پاورپوینت کامل تجلی هنر قرآنی ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلی هنر قرآنی ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلی هنر قرآنی ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلی هنر قرآنی ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

در فاصله زمانی میان مرگ تیمور و سقوط سلسله آق‌قویونلو و حکومت تیموریان در نخستین دهه قرن هـ ‌ق، ایران در حد بی‌سابقه‌ای شاهد شکوفایی هنرهای مربوط به کتاب بود. دربار تیموریان و ترکمانان ثروت خود را با گشاده‌دستی صرف هنرهایی چون خوش‌نویسی، نگارگری (مینیاتور)، دیگر هنرهای مرتبط با کتاب می‌کردند، بسیاری از دست‌نوشته‌های تذهیب شده‌ای که در هرات، تبریز و دیگر شهرها، در این دوره به وجود آمده، دارای شهرت و اعتبار است. شمار دست‌نوشته‌های بدون تذهیب این دوره بسیار زیاد است، نمونه‌های متعددی از این آثار نیز به طرز درخشانی با سه سبک جدید تذهیب شده‌اند.

در فاصله زمانی میان مرگ تیمور و سقوط سلسله آق‌قویونلو و حکومت تیموریان در نخستین دهه قرن هـ ‌ق، ایران در حد بی‌سابقه‌ای شاهد شکوفایی هنرهای مربوط به کتاب بود. دربار تیموریان و ترکمانان ثروت خود را با گشاده‌دستی صرف هنرهایی چون خوش‌نویسی، نگارگری (مینیاتور)، دیگر هنرهای مرتبط با کتاب می‌کردند، بسیاری از دست‌نوشته‌های تذهیب شده‌ای که در هرات، تبریز و دیگر شهرها، در این دوره به وجود آمده، دارای شهرت و اعتبار است. شمار دست‌نوشته‌های بدون تذهیب این دوره بسیار زیاد است، نمونه‌های متعددی از این آثار نیز به طرز درخشانی با سه سبک جدید تذهیب شده‌اند.

تذهیب مبتنی بر قالب‌های هندسی که تقریباً در تمامی قرن هشتم هـ ‌ق متدال بود در آغاز قرن نهم ه ق به کلی منسوخ شد. این طرح جای خود را به نوعی از تذهیب بخشید که در آن استفاده گسترده از نقش دسته گل‌های طلایی با شکوفه‌های رنگین بر زمینه آبی رنگ رواج داشت. این سیاق که در اوایل عصر تیموریان متداول بود، اول بار در آثاری که در دهه ۷۷۰ هـ ‌ق در شیراز آفریده شد، رخ نمود. در این دوران قرآنی متعلق به نیمه قرن هشتم هـ ‌ق که بدون تذهیب مانده بود به فرمان توران شاه، وزیر آل مظفر، تذهیب شد. هنگامی که نقوش ملهم از هنرچینی، مثل طرح گره و سیر سیرک، که پیش‌تر از آن تاریخ شناخته شده بود، در پایان قرن هشتم هـ ‌ق منسوخ شد. نقوش دیگری از همان سیاق برای نخستین بار در سبک جدید به کار رفت. مشهورترین این نقوش، کتیبه‌ای با انحناء در دو طرف است که برگرفته از گوی چوگان شاهی چینی بوده و در سطح گسترده‌ای در صفحات آغازین کتب دست‌نویس و دیگر فضاهای بزرگ تذهیبی به کار رفته است.

سبک تیموری در ابتدا به ویژگی‌های بارزی آراسته بود، در این سبک گل‌های طومای اسلیمی و نخلک‌ها غالباً با تسمه‌های درهم بافت تصویر می‌شدند. اکثر دست‌نوشته‌هایی که با این سیاق تزیین شده به هرات و تبریز تعلق دارد، اما برخی از آن‌ها نیز به شیراز منسوب است. در دومین نیمه قرن نهم هـ ‌ق سبک ثالثی در شهرهای تحت سلطه ترکمانان آق قویونلو، خاصه در تبریز و شیراز متداول شد. بنیان اصلی این سبک با گذشته تفاوتی نداشت، اما در این آثار غالباً از طرح‌های هندسی مکرراً استفاده می‌شد. این تکامل در سبک و سیاق، سیری تدریجی داشت. چنین امری چندان هم نادر نیست که گاه در یک دوره مشخص بیش از یک سبک رواج داشته باشد، خاصه با توجه به آثاری که در دربار ترکمانان تدوین می‌شد.

برخلاف قرآن‌های عظیم چند جلدی که در قرن هشتم هـ ‌ق بسیار متداول بود، خصوصیت قرآن‌های قرن نهم هـ ‌ق در اندازه کوچک و متناسب آن‌هاست. این دست‌نوشته‌ها معمولاً به خط نسخ و یا تأثیر از خوش‌نویس قرن هفتم هـ ق، یاقوت مستعصمی، کتابت می‌شد. در قرن نهم، اسلوب یاقوت به صورت ویژگی شناخته شده این سبک درآمد، بسیاری از دست‌نوشته‌هایی که به خط او کتابت شده مربوط به این دوره است. اگر چه درباره خاستگاه این نمونه‌ها اطلاع دقیقی در دست نیست، غالب محققان این دست‌‌نوشته‌ها را جعلی می‌دانند. بی‌تردید برخی از این آثار با انگیزه مغبون ساختن خریدار استنساخ شده، اما گروهی دیگر از آن‌ها، با نیت نیک و با هدف بازآفرینی اثر یک استاد بزرگ کتابت شده است.

اگرچه در این دوره دست‌نوشته‌های بزرگ قرآنی به ندرت کتابت می‌شد، اما هنوز هم این قرآ‌ن‌ها را به خط محقق می‌نگاشتند. مشهورترین این آثار قرآن ارزشمندی است که به فرمان شاه‌زاده تیموری بایسنقر کتابت شده است.

این قرآن را برای مسجد بزرگی که تیمور در سمرقند ساخته بود، نوشته‌اند، اما در این باره که بایسنقر کاتب آن بوده، تردید داریم. نمونه ۲ حاوی دو رقعه از یک صفحه این قرآن است. نمونه ۳ نشان می‌دهد که دیگر کاتبان تا مدت‌ها تحت تأثیر این قرآن قرار داشتند، کاتب این نمونه‌ها مدت‌ها پس از مرگ بایسنقر از یکی از نوشته‌های او، که هم‌اکنون مفقود شده، نسخه‌برداری کرده است.

بی‌تردید زیباترین دست‌نوشته مربوط به قرن نهم هـ ق ایران که در این مجموعه وجود دارد، حدود سال‌های ۸۹۵ـ۸۸۵ هـ ق به سفارش فرد ناشناسی از سلسله آق قویونلو در شیراز یا تبریز کتابت شده است. ارزش و کیفیت این نمونه، در رتبه بهترین دست‌‌نوشته‌هایی است که برای حکام سلسله آق قویونلو نوشته شده، نمونه‌هایی چون قرآنی که برای اوزون حسن در ۸۷۶ هـ ق کتابت کرده‌اند، و یا قرآن سی جلدی نفیسی که زین‌العابدین‌بن محمدالکاتب شیرازی برای پسر اوزون حسن، یعقوب‌بیگ در ۸۸۸ هـ ق خوش‌نویسی کرده است. این همه نشان می‌دهد که نمونه‌ای نیز برای یکی از اعضای خاندان سلطنتی و یا یک مقام عالی‌رتبه نگاشته شده است. این دست‌نوشته‌ جلد اصلی خود را حفظ کرده، وجود این جلد، همچنین صفحات آغازین از آن جا که چگونگی صنعت کتاب‌سازی عثمانی در قرن دهم هـ ق را می‌نمایاند، دارای اهمیت قابل توجهی است. همچنین قرآنی احتمالاً‌به سفارش عضوی از سلسله آق قویونلو نوشته شده، زیرا تذهیب و جلد این نمونه شبیه قرآن‌هایی است که در سال ۸۸۸ هـ ق برای یعقوب‌بیگ کتابت شده است.

در این مجموعه همچنین چندین دست‌نوشته نفیس متعلق به دوران امپراتوری تیموریان خواهید یافت که دو نمونه از این دسته آثار احتمالاً برای خاندان سلطنتی کتابت شده است. نمونه‌ای دیگر، رقعه‌ای از قرآن بایسنقری است که در سال ۸۲۳ هـ ق توسط کاتبی برای ابراهیم سلطان، که در سال‌های ۸۳۷ـ۸۱۷ هـ ق حاکم شیراز بود، استنساخ شده است. دیگر دست‌نوشته‌ها در ارتباط با دربار تیموریان کتابت نشده، اما با این همه از کیفیت بالایی برخوردار است. به عنوان مثال نمونه‌ای که در اوایل دوره تیموریان نوشته شده، دارای تذهیبی است که با بهترین آثاری که برای شاه‌زاده بایسنقر در هرات کتابت شده، برابری می‌کند.