مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل راینهارت کوزلک؛ تاریخنگار اندیشه ۲۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل راینهارت کوزلک؛ تاریخنگار اندیشه ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راینهارت کوزلک؛ تاریخنگار اندیشه ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل راینهارت کوزلک؛ تاریخنگار اندیشه ۲۶ اسلاید در PowerPoint :
روزهای ۲۸ و ۲۹ خرداد همایشی با عنوان «تاریخ و علوم سیاسی» در پژوهشکده تاریخ اسلام برگزار شد. گروه اندیشه پیشتر گزارش سخنرانیهای این همایش را منتشر کرده بود. هاشم آقاجری یکی از سخنرانان روز دوم این همایش بود که به دلیل کمبود جا، متن سخنرانی ایشان با تاخیر منتشر میشود.
روزهای ۲۸ و ۲۹ خرداد همایشی با عنوان «تاریخ و علوم سیاسی» در پژوهشکده تاریخ اسلام برگزار شد. گروه اندیشه پیشتر گزارش سخنرانیهای این همایش را منتشر کرده بود. هاشم آقاجری یکی از سخنرانان روز دوم این همایش بود که به دلیل کمبود جا، متن سخنرانی ایشان با تاخیر منتشر میشود.
راینهارت کوزلک نظریهپرداز مهم تاریخ در سال ۱۹۲۳ در آلمان متولد شد و در سال ۲۰۰۶ درگذشت. کوزلک در وهله نخست، مورخ است و نظامهای مقولهای و مفهومی او از درون مطالعه تاریخ به وجود میآید. او دانش تاریخ را بدون اینکه متکی به رشتههای دیگر باشد بررسی و نوعی علم تاریخ تاسیس میکند که تقلیلپذیر به رشتههای دیگر علوم انسانی و از جمله علوم سیاسی نباشد. در دستگاه نظری، او این علوم انسانی است که برای فاصلهگرفتن از سطحینگری نیازمند تاریخ است. نخستین پرسشی که کوزلک مطرح میکند این است که تاریخ چیست؟ تاریخ هستیشناختی است. او سپس میپرسد موضوع تاریخ چیست؟ و پاسخ میدهد: هیچچیز. موضوع تاریخ، خود تاریخ است. آنچه تاریخ را تبدیل به یک دانش میکند نه موضوع آن، بلکه روش آن است. سنتی که کوزلک در آن پرورش پیدا کرده، سرچشمههای بسیاری دارد. هرچند که از سنت فلسفه آلمانی از جمله هگل، کانت، هایدگر و گادامر استفاده میکند، اما در عین حال از آنها فاصله میگیرد. کوزلک از هستیشناسی هایدگر بهکرات استفاده کرده است و انسان را نه واقعبودگی که امکانیت و نوعی پروژه و پرتابشدگی در آینده میداند و از همینجاست که امکانیت و زمانیت و تاریخیت به ویژگی اساسی انسان تبدیل میشود. کوزلک با اینکه از هایدگر و گادامر و سنت آلمانی استفاده کرده موضع خود را نه مارکسی میداند که صرفا هستی را تعیینکننده زبان و آگاهی بداند و نه همانند گادامر هستی را به زبان کاهش میدهد؛ آنگونه که زبانگرایان و تفسیرگرایان امروز زبان را خانه هستی آدمی میدانند. او زبان را از قلمرو تجربه جدا نمیداند اما معتقد است قلمرو تجربه با زبان رابطه دیالکتیکی دارد و به همین خاطر ما با تاریخیت انسان مواجهیم. اگر تجربه زنده آدمی نبود فلسفه تغییر نمیکرد و تغییر کلمات و زبان بهترین دلیل برای این است که بفهمیم حد نهایی انسان زبان نیست، بلکه زبان در بطن یک تجربه شکل میگیرد و در عینحال تجربه محض نیز نیست. «افق انتظار» رو به آینده است و با تجربه در رابطهای دیالکتیکی قرار میگیرند که با توجه به بافتهای تاریخی این رابطه تغییر میکند. در جامعه پیشامدرن افق انتظار دقیقا برابر با تجربه است و انسان اموری را از تجربه گذشته و حال میگیرد و به همین دلیل در دوره پیشامدرن تاریخ شتاب زیادی ندارد.
اولین کتاب او «نقد و بحران: روشنگری بیماریزایی جامعه مدرن» بود که تز دانشگاهیاش در سال ۱۹۵۳ است که در آن میکوشد ریشههای بحران توتالیتاریسم را در عصر روشنگری جستوجو کند. او این کتاب را تحتتاثیر مکتب فرانکفورت و کتاب «دیالکتیک روشنگری» آدورنو و هورکهایمر نوشت. از کتاب نقد و بحران کوزلک میتوان متوجه مفهوم زمان تاریخی شد. زمان در اندیشه کوزلک مفهومی بنیادی است که نباید آن را با زمان تقویمی و زمانی که بر اساس تغییر فصول پیش میرود یکی دانست. در مقابل زمان کرونولوژیک، زمان تجربه بشری وجود دارد و بر اساس تنوع در تجربه است که زمانهای چندلایه تاریخی به وجود میآید. او به هردر اشاره میکند و میگوید وقتی کانت بحث زمان را در نسبت با عقل نظری مطرح کرد و بر مقولههای پیشینی قوه فاهمه انگشت گذاشت، یکی از آن حدود مقوله پیشینی زمان بود، در همان زمان هردر به کانت ایراد گرفت که زمان کانتی یک زمان کلی انتزاعی است، در حالی که نه یک زمان که بیشمار زمان وجود دارد. کوزلک با اشاره به همین تجربه، زمانهای چندلایه و بهخصوص زمانهای سهگانه کوتاهمدت، میانمدت و طولانیم
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
