پاورپوینت کامل نگاهی به داستان کفشگر و انوشروان در کتاب خدمات متقابل مطهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به داستان کفشگر و انوشروان در کتاب خدمات متقابل مطهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به داستان کفشگر و انوشروان در کتاب خدمات متقابل مطهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به داستان کفشگر و انوشروان در کتاب خدمات متقابل مطهری ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

استاد مطهری در کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام، ۱۳۵۷: ۲۷۹-۲۸۵» درباره نظام اجتماعی ایران بحثی دارد که با استناد به منابع مختلف به خوبی اختلاف طبقاتی را در دوره ساسانی نشان می دهد، هدف استاد از طرح این مسأله مقایسه نظام قبل و بعد از اسلام در ایران است تا نشان دهد که اسلام با قوانین مترقی و انسانی خود جامعه ای را که به هفت طبقه تقسیم شده بود به یک جامعه یکدست و خالی از تبعیض اجتماعی و نژادی تبدیل کرد.

استاد مطهری در کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام، ۱۳۵۷: ۲۷۹-۲۸۵» درباره نظام اجتماعی ایران بحثی دارد که با استناد به منابع مختلف به خوبی اختلاف طبقاتی را در دوره ساسانی نشان می دهد، هدف استاد از طرح این مسأله مقایسه نظام قبل و بعد از اسلام در ایران است تا نشان دهد که اسلام با قوانین مترقی و انسانی خود جامعه ای را که به هفت طبقه تقسیم شده بود به یک جامعه یکدست و خالی از تبعیض اجتماعی و نژادی تبدیل کرد.

مرحوم مطهری برای نشان دادن این تبعیض طبقاتی به داستان کفشگر و انوشروان که در شاهنامه فردوسی آمده اشاره می کند و می گوید: «در شاهنامه فردوسی که منابعش همه ایرانی و زرتشتی است، داستان معروفی آمده است که به طور واضح نظام طبقاتی عجیب و طبقات بسته و مقفل آن دوره را نشان می دهد که تحصیل دانش نیز از مختصات طبقات ممتاز بوده است.» استاد در ادامه داستان کفشگر و درخواست او را عینا از شاهنامه نقل می کند.

سخن استاد عالمانه و دقیق است و در اینکه نظام اجتماعی ایران در زمان ساسانی طبقاتی بوده است شکی نیست ولی اختصاص تحصیل دانش به طبقات ممتاز جای تأمل دارد:

استاد مطهری با آنکه ابیات زیر از شاهنامه را نقل کرده، نکته ای از دید نافذ ایشان پنهان مانده و آن این است که کفشگر از انوشروان می خواهد که فرزندش دبیر شود نه سواد بیاموزد:

یکی پور دارم رسیده بجـــای بفرهنگ جوید همی رهنمـای

اگر شاه باشد بدیـن دستگیــر که این پاک فرزند گردد دبیــر

ز یزدان بخواهم همی جان شاه که جاوید باد این سزاوار گــاه

فردوسی صریحا می گوید که خواسته کفشگر دبیر شدن پسر اوست «که این پاک فرزند گردد دبیر» مخالفت انوشروان هم با دبیر شدن پسر اوست نه درس خواندن:

چو بازارگــان بچه گردد دبیــر هنرمنـد و بادانـش و یادگیـــر

چو فرزند ما برنشیند به تخــت دبیری ببایـــدش پیروزبخــت

هنر یابد از مرد موزه فـــروش بدین کار دیگر تو با من مکوش

بدست خردمنــد و مرد نـــژاد نماند بجز حسرت و سرد بـــاد

ترس انوشروان از این است که افرادی از طبقات پایین اجتماع با دست یافتن به مسند قدرت، برای بزرگان تصمیم گیرند و آزادگان محروم و حسرت زده و خوار شوند^۱:

شود پیش او خوار مردم شناس / چو پاسخ دهد زو پذیرد سپاس

نگرانی انوشروان از نفرین آیندگان از جابجایی طبقات اجتماعی است که با سنت و عرف حاکم بر روزگار او منافات دارد و بر اساس اندیشه های طبقاتی حاکم، این عمل را دور از عدل و داد می داند:

بما بر پس از مرگ نفرین بـود چوآیین این روزگار این بــود

نخواهیم روزی جز از گنـج داد درم زو مخواه و مکن هیچ یـاد

هم اکنون شتر بازگردان بـه راه درم خواه وز موزه دوزان مخواه

فرستاده برگشت و شد بــا درم دل کفشگر گشت پر درد و غـم

لازم به یادآوری است که در پایان عهد ساسانیان طبقات منسوب به دستگاه اداری و دیوانی فرزندان خود را برای نیل به همان مراتب تربیت می کردند و در واقع طبقه ی دبیران که محارم دیوانی و معتمدان سلطانی بوده اند از بین آنها برمی خاسته اند و برای نیل به این مراتب دوران تربیت و ریاضتی طولانی را می گذرنیده اند چنانکه طبقه سپاهیان هم نظیر این ریاضت ها را در خور کار و پیشه ی خویش طی می کردند و آنچه فردوسی در باب آداب تربیت جوانان در عهد اردشیر نقل می کند به همین معانی اشارت دارد. نک: (زرین کوب، ۱۳۸۵: ۴۳)

از نکات مهم در این بخش، اشاره شاهنامه به آموختن فرهنگ به جای سواد است، فردوسی فرهنگ را برای آموزش های ویژه فرزندان شاهان و بزرگان به کار برده، همان آموزشی که شامل موسیقی، طب، هندسه، سوارکاری و…می شد و در دوره عباسی به تقلید از حکومت ساسانی «مؤدب» عهده دار انجام آن برای فرزندان خلفا بود و با وظیفه معلم که آموختن نوشتن و خواندن بود تفاوت داشت.

محمدی (۱۳۸۴: ۳۰۹-۳۱۲) به روشنی با اشاره به تفاوت معلم و مؤدب در دوره ساسانی عباسی و با استناد به منابع مختلف تأثیر این دو نوع آموزش ایرانی را در قالب مکتب (آموزشگاه عمومی) و کُتَّاب (آموزشگاه طبق