پاورپوینت کامل اعتدال، عدالت و حکمرانی در اندیشه امام علی(ع) ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتدال، عدالت و حکمرانی در اندیشه امام علی(ع) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتدال، عدالت و حکمرانی در اندیشه امام علی(ع) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتدال، عدالت و حکمرانی در اندیشه امام علی(ع) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

نگاه حضرت علی(ع) به مقوله های اعتدال، عدالت و حکمرانی ریشه در جهان بینی الهی و انسانی وی دارد. ایشان راه های دین را معتدل و عدالت را موجب پایایی انسان و نظام بخش حکومت می داند و شاخص های حکمرانی خوب را تبیین می کند.

نگاه حضرت علی(ع) به مقوله های اعتدال، عدالت و حکمرانی ریشه در جهان بینی الهی و انسانی وی دارد. ایشان راه های دین را معتدل و عدالت را موجب پایایی انسان و نظام بخش حکومت می داند و شاخص های حکمرانی خوب را تبیین می کند.

امام علی(ع) زاهدی با تقوا و عالمی بی همتا بود؛ سیره و سلوکش همراه با کلام گهربارش نشانگر عظمت و بزرگی اوست.

چه بگوییم و چگونه بگوییم از کسی که مظهر مهر است و وفا، معدن جود است و سخا، بزرگ مرد تاریخ، مظهر جوانمردی ، نماد انسان کامل، عاشق حقیقت و عدالت مجسم.

آن انسان شگفتی که سینه اش انبوه فشرده یی از آگاهی ها است و اندیشه اش به راه های آسمان آشناتر است از راه های زمین، اوست که ناگهان از بستر نرمِ خانه، نیمه های شب می گریزد و سینه اش خفقان می گیرد و به نخلستان های حومه ی شهر پناه می برد و در دل شب، از درد و حیرت و هراس در برابر ملکوت، عظمت وجود و جمال، جاذبه ی خدا و حقارت و نیاز خویش، ناله برمی دارد و از هوش می رود.(۱)

علی(ع) کسی است که نه تنها با اندیشه و سخنش، بلکه با وجود و زندگی اش، به همه ی دردها و نیازها و همه ی احتیاج های چندگونه ی بشری، در همه ی دوره ها، پاسخ می دهد.(۲)

بر آن شدیم به مناسبت شهادتش به شمه یی از دیدگاه های این امام درباره ی موضوع هایی چون اعتدال و میانه روی، عدالت و اصول حکمرانی بپردازیم.

***اعتدال و میانه روی در نهج البلاغه

امور دین بر میانه روی استوار است. امام علی (ع) در خطبه یی فرموده است:«الا و انَّ شرائعَ الدینِ واحدُه، و سُبله قاصدُه، من اَخذَ بها لَحِقَ و غَنِمَ، و مَن وَقف عَنها ضلَّ و نَدِمَ.»(۳) آگاه باشید که آبشخورهای دین یکی است، و راه های آن همه معتدل و مستقیم و نزدیک است که هر که بدان چنگ زند، به کاروان حق پیوندد و بهره مند شود و هر که از آن باز ایستد، گمراه شود و پشیمان گردد.

هر که راه روشن دین را به درستی دریابد و در آن گام زند، در مسیری معتدل سیر خواهد کرد که او را به سعادت رهنمون می شود. به بیان امیرمؤمنان علی (ع):«انَّ اللهَ سُبحانه انَزلَ کتاباً هادیاً بیَّن فیهِ الخَیر و الشَر؛ فخُذوا نَهجَ الخَیر تَهتَدُوا، و اصدفُوا عَن سَمت الشَر تقصِدُوا»(۴) خداوند سبحان کتابی هدایت گر و راهنما فرو فرستاده است که نیکی و بدی در آن به روشنی بیان شده است. پس راه نیکی و خیر را در پیش گیرید تا هدایت یابید و از بدی و شر روی بر تابید تا در جاده ی مستقیم و میانه قرار گیرید.(۵)

امام علی(ع) می فرماید آن که میانه روی کند، تهیدست نمی شود (۶). همچنین در نامه به زیاد بن ابیه در سال ۳۶ هجری می نویسد: «ای زیاد از اسراف بپرهیز و میانه روی را برگزین، از امروز به فکر فردا باش، از اموال دنیا به اندازه کفاف خویش نگه دار و زیادی را برای روز نیازمندیت در آخرت پیش فرست.(۷)

***جایگاه عدالت در اندیشه امام علی(ع)

نگاه حضرت علی(ع) به مقوله ی عدالت ریشه در جهان بینی الهی دارد، ایشان عدالت را موجب پایایی انسان(خلق)، نظام بخش حکومت، مترادف انصاف، فضیلت انسان، فضیلت فرمانروا، برترین ویژگی نیکو، غنی ترین ثروت، سامان دهنده شهروندان، زیبایی حاکمان، تداوم بخش قدرت، زیبایی سیاست، سامان بخش و نجات دهنده ی دولت، برترین سیاست، عامل همبستگی و مانند آن دانسته است.(۸)

امیرمؤمنان(ع) در مقام تبیین ارزش و جایگاه عدالت در پاسخ پرسشی درباره این که آیا ارزش عدالت برتر است یا ارزش بخشش؟ بر این باور است که ارزش عدالت بیشتر است و ۲ دلیل برای آن ذکر می کنند؛ «عدالت هر چیزی را در جای خود می نهد، در حالی که بخشش آن را از جای خود خارج می سازد.» (۹)

در عدل استحقاق های طبیعی و واقعی در نظر گرفته می شود، برخلاف جود که سبب می شود جامعه مانند بدن مریض که یک عضو آن درست کار نمی کند اعضای دیگر، فعالیت های خود را متوجه اصلاح او کنند و بهتر این است که جامعه چنین حالتی را نداشته باشد، «عدالت تدبیر عمومی مردم است در حالی که بخشش، گروه خاصی را شامل می شود»، عدالت قانونی عام همانند چهار راهی است که همواره باید از آن بروند برخلاف جود که حالتی است استثنایی و نمی شود برای آن حساب باز کرد.(۱۰)

«فالعدل اشرفهما و افضلهما» پس عدالت شریفتر و برتر از جود است. علامت این نوع تفکر این است که مسایل اجتماعی بر مسایل فردی تقدم دارد و اصالت با اجتماع است نه فرد، به عبارت دیگر، همیشه باید به مسائل اجتماعی نگاه کلان داشت نه نگاه جزیی و فردی.

عدالت در بعد حقوق و قانونگذاری در حکومت علوی به معنای جلوگیری از برداشت های تبعیض آمیز از قانون بود، زیرا اگر این جریان در اسلام رشد می کرد و وجهه ی شرعی به خود می گرفت خطری بس بزرگ بود. از جمله مواردی که در این رابطه می توان برشمرد، اقدام خوارج بود که با سوء برداشت از آیات قرآنی، نظامی حقوقی را ترسیم کردند که اشخاص گناهکار در زمره کافران قرار گرفته و براساس آن از حقوق اجتماعی خود محروم شوند. امام علی(ع) در برابر چنین برداشت های ناروایی ایستاد و در رد خوارج به سیره ی نبوی استدلال کرد. (۱۱)

عدالت قضایی به این معناست که بعضی از انسان ها حقوق دیگر افراد جامعه را زیر پای می گذارند، در نتیجه نیاز به داوری عادلانه و ممانعت از تضییع حقوق انسان ها در جامعه پدید می آید. این نیاز تنها با نیروی عدالت حقوقی و قضایی مرتفع می شود. (۱۲)

عدالت اقتصادی با مباحث توزیع، گره خورده و هر جا سخن از عدالت اقتصادی است ذهن ما متوجه روش های عادلانه در توزیع درآمدها می شود. سخنان امام علی(ع) نیز ناظر بر این مساله است: «من و تبعیض؟ من و پایمال کردن عدالت؟ اگرهمه اموال عمومی که در اختیارم است مال شخصی خودم بود و می خواستم آن را تقسیم کنم، هرگز تبعیض روا نمی داشتم تا چه رسد که مال، مال خداست و من امانتدار خدایم.» (۱۳)

در حکومت علوی عدالت در اخذ مالیات و زکات، اجرای صحیح آن می باشد.(۱۴) اعتماد به مردم و جلب مشارکت آنان از طریق اتخاذ روش خود ارزیابی و خود تشخیصی در کنار اخلاق و رفتار پسندیده عاملان زکات و رعایت دقیق قوانین به وسیله آنان، از موارد عدالت در اخذ مالیات می باشد. (۱۵)

***شاخص ه