پاورپوینت کامل ظرفیت‌های حقوق بشری فقه ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ظرفیت‌های حقوق بشری فقه ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ظرفیت‌های حقوق بشری فقه ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ظرفیت‌های حقوق بشری فقه ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

بالندگی و تعالی فقه در ساماندهی زندگی جمعی در حوزه‌های مختلف داخلی و بین‌المللی حاکی از وجود ظرفیت‌های آن در پرتو منابع غنی و بی‌بدیلی است که امکان رشد و توسعه همه‌جانبه زندگی را فراهم آورده است. مواجهه فقه با مسائل نوپیدا از طرفی و تلاش محققان و اندیشمندان اسلامی در ارائه پاسخ‌های مناسب با تکیه بر منابع فقهی از طرف دیگر بیانگر توانایی و غنای فقه است.یکی از مسائل نوپیدا که امروزه هم در حوزه داخلی و هم در عرصه بین‌المللی به یک گفتمان غالب تبدیل شده است و درصدد ایجاد نظم ‌دهی به روابط افراد و دولت‌ها در بعد داخلی و بین‌المللی است، موضوع حقوق بشر است. حقوق بشر با رویکرد حمایت از آحاد بشر در برابر انواع تعدی و تجاوزها به حقوق او شکل گرفت. این نگاه که در سال ۱۹۴۸ در قالب یک اعلامیه جهانی در سازمان ملل متحد خود را نشان داد، مسیر پر فراز و نشیب خود را در قالب تصویب انواع اسناد بین‌المللی حقوق بشری ادامه داد.

بالندگی و تعالی فقه در ساماندهی زندگی جمعی در حوزه‌های مختلف داخلی و بین‌المللی حاکی از وجود ظرفیت‌های آن در پرتو منابع غنی و بی‌بدیلی است که امکان رشد و توسعه همه‌جانبه زندگی را فراهم آورده است. مواجهه فقه با مسائل نوپیدا از طرفی و تلاش محققان و اندیشمندان اسلامی در ارائه پاسخ‌های مناسب با تکیه بر منابع فقهی از طرف دیگر بیانگر توانایی و غنای فقه است.یکی از مسائل نوپیدا که امروزه هم در حوزه داخلی و هم در عرصه بین‌المللی به یک گفتمان غالب تبدیل شده است و درصدد ایجاد نظم ‌دهی به روابط افراد و دولت‌ها در بعد داخلی و بین‌المللی است، موضوع حقوق بشر است. حقوق بشر با رویکرد حمایت از آحاد بشر در برابر انواع تعدی و تجاوزها به حقوق او شکل گرفت. این نگاه که در سال ۱۹۴۸ در قالب یک اعلامیه جهانی در سازمان ملل متحد خود را نشان داد، مسیر پر فراز و نشیب خود را در قالب تصویب انواع اسناد بین‌المللی حقوق بشری ادامه داد.

رویکرد جهانشمولی حقوق بشر و طرح قواعد آمره و تکیه بر منابع خاص معاهده‌ای و عرفی و اصول کلی حقوقی، چالش‌های مختلفی را در جهان به وجود آورده است. در این بین اندیشمندان و فقهای اسلامی مواضع مختلفی را اتخاذ کرده‌اند. برخی با رویکرد دفاعی به بیان نقاط اشتراک و افتراق فقه و حقوق بشر پرداخته‌اند و برخی رویکرد تشویقی را مد نظر قرار دادند و درصدد بیان این مطلب برآمدند که فقه چه حمایتی می‌تواند از حقوق بشر داشته باشد.

برخی با طرد کلی حقوق بشر و برخی با پذیرش کامل آن با مسأله حقوق بشر مواجه شده‌اند. در این بین می‌توان به ظرفیت‌های موجود در فقه نسبت به نسل‌های سه‌گانه حقوق بشری اشاره کرد. قبل از بیان این نوع ظرفیت‌ها، یادآوری یک نکته ضروری است. در بین محققان اسلامی این موضوع پذیرفته شده است که حقوق بشر اسلامی دارای رویکرد حمایتی و هدایتی است. در ترسیم این سخن بیان شده است که منشأ پیدایش حق، عطف به هدف از آفرینش انسان است. در دستگاه آفرینش و در پرتو ربوبیت تشریعی خداوند و تحقق اراده و حاکمیت او و با تکیه بر نظام احسن و شکل‌گیری حکمت بالغه الهی، انسان دارای موقعیت‌ها و امتیاز‌های ویژه‌ای می‌شود که از آن به عنوان حقوق بشر یاد می‌شود. البته در نقطه عزیمت بحث بین اندیشمندان اختلاف وجود دارد. برخی حقوق را برخاسته از وجود تکلیف گرفته‌اند و معتقدند به دلیل وجود تکالیف در شرع مقدس حقوقی نیز به وجود می‌آید. به عنوان مثال از آنجا که مؤمنین وظیفه اطاعت از حاکم عادل را دارند، حقی به نام انتقاد از حاکم نیز مطرح می‌شود و همین طور حقوقی برای انجام تکلیف؛ در نتیجه باید در راستای انجام این تکلیف از فرصت و توانایی لازم برخوردار باشند. شناسایی این فرصت‌ها مساوی با حقوق افراد است. در مقابل برخی به جنبه حقوقی مسأله توجه کرده‌اند و معتقدند از وجود حقوق، تکالیف شکل می‌گیرد. در توضیح این گونه بیان شده است که افراد جامعه در راستای رسیدن به هدف خلقت خویش باید دارای یکسری امتیازات باشند که از آن به «حق» تعبیر می‌شود و تحقق این حقوق منوط به انجام برخی از تکالیف است. پس بدون وجود حق، تکلیف معنا ندارد.

هرچند این بحث خود عرض عریضی دارد ولی اگر تلازم حق و تکلیف مد نظر قرار گیرد و از طرف دیگر منشأ پیدایش حق را عطف به هدف تعریف کنیم، می‌توان تبیین روشنتری از مسأله فوق ارائه کرد که خود بحث مستقلی را می‌طلبد. در عین حال توجه این نکته ضروری است که فقه اسلامی به لحاظ هدف، به ترسیم حقوق افراد می‌پردازد و آنها را در مرحله شناسایی حق و نحوه اجرای آن، مدنظر قرار می‌دهد. بر این اساس می‌توان گفت فقه از ظرفیت‌های زیادی در زمینه حقوق بشر و حقوق شهروندی برخوردار است. این ظرفیت‌ها را در هر سه نسل حقوق بشری می‌توان مد نظر قرار داد. این توانایی را می‌توان در مرحله شناسایی و در مرحله اجرای حقوق و در مرحله ضمانت اجراها و ساز و کارهای حمایتی در نظر گرفت.

در مرحله شناسایی و در حقوق نسل اول می‌توان به حق حیات به عنوان بنیادی‌ترین حق انسانی توجه کرد. نگاه فقه به این حق برای تمام انسان‌ها است چرا که همه انسان‌ها در اصل هدف، مشترک‌اند و حتی دشمنان اسلام نیز بر اساس اصل هدایت‌پذیری از این اصل برخوردارند. نگاه قرآن کریم در این راستا آن است که ارزش حیات یک فرد را معادل حیات همه انسان‌ها می‌داند. چنانچه قتل یک نفس را معادل قتل تمامی بشریت در نظر می‌گیرد. کسانی که به این حق تعدی کنند، ظالم‌اند و مستحق مذمت و عذاب الهی هستند. البته کسانی که با اقدام علیه خود این حق را اسقاط کرده‌اند، داستان دیگری دارند. فردی که با رفتار خود حیات انسان‌ها را تهدید می‌کند و جان آنها را در معرض نابودی قرار می‌دهد، ن