پاورپوینت کامل کاتوزیان، فقه و حقوق ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کاتوزیان، فقه و حقوق ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کاتوزیان، فقه و حقوق ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کاتوزیان، فقه و حقوق ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

مرحوم دکتر امیرناصر کاتوزیان(۱۳۰۶ـ ۱۳۹۳) حق بزرگی به گردن جامعه حقوقی کشورمان دارد. اغلب فارغ‌التحصیلان رشته حقوق یا بی‌واسطه شاگرد ایشان بوده‌اند ویا از طریق کتابهای ایشان به ویژه مجموعه «قواعد عمومی قراردادها» پای درسش نشسته‌اند.

مرحوم دکتر امیرناصر کاتوزیان(۱۳۰۶ـ ۱۳۹۳) حق بزرگی به گردن جامعه حقوقی کشورمان دارد. اغلب فارغ‌التحصیلان رشته حقوق یا بی‌واسطه شاگرد ایشان بوده‌اند ویا از طریق کتابهای ایشان به ویژه مجموعه «قواعد عمومی قراردادها» پای درسش نشسته‌اند.

یکی از ویژگیهای استاد کاتوزیان مأنوس بودن ایشان با کتب فقهی شیعی بود. آشنایی عمیق او با یافته‌های نوین حقوقی غرب وتسلطش بر کتب فقهی امامیه گاه او را به مقایسه بین این دو وامی‌داشت. و همواره یافته‌های فقهای شیعه را می‌ستود و دقتهای فقهی علمای شیعه را که در چارچوب منابع فقهی (کتاب، سنت، اجماع و عقل) به استنباط حکم شرعی همت می‌گماشتند، ارج می‌نهاد و پایه‌های حقوق مدنی ایران را بر روی فقه ‌امامیه مستحکم واستوار می‌دید.

او معتقد بود: « ما به جایی نخواهیم رسید که هیچ‌گاه به فقه نیاز نداشته باشیم. من این موضوع را قبول ندارم که بی‌نیاز از توجه به فقه باشیم؛ زیرا ما هر چقدر مدرن باشیم، ساخته گذشته خودمان هستیم. از گذشته بریدن، صفت پسندیده‌ای نیست. من جمله‌ای در مقدمه کتاب «ضمان قهری و مسئولیت مدنی» نوشته‌ام با این عنوان که: «گذشته و آینده هر دو حقیقت هستند. بنابراین رستگار کسی است که یک چشم به گذشته داشته باشد و یک چشم به آینده؛ یعنی تمام حقیقت را ببیند.در اینجا حقیقت دو نیم شده است: نیمی در گذشته و نیمی در آینده» و خدا نکند روزی بیاید که ما از گذشته خود ببریم. مثل خیلی از ملتها که این کار را کردند و نتیجه نامطلوبی گرفتند؛ ولی طرز تفکر و استنباطها در بستر زمان تغییر می‌کند. ( ماهنامه علوم انسانی مهرنامه، ش۱۰، فروردین ۱۳۹۰)

یک بار دانشجویی به تصور اینکه استاد را خوش آید، گفت: «مگر فقیهان هم نکته‌ای در این باب دارند؟» استاد بی‌درنگ و با جدیت پاسخ داد که: «شما حق ندارید درباره فقیهانی که برای استنباط یک حکم فقهی، عمری را صرف کرده‌اند، چنین بگویید. حتی امروز نیز نظرات سالیان پیش فقیهان امامیه از برخی نظرات حقوقدانان غربی مترقی‌تر است.»

استاد کاتوزیان خود علاقه‌مندی‌اش به فرهنگ اسلامی را چنین توصیف می‌کند: «در دوره لیسانس، کشش فوق‌العاده‌ای به فرهنگ اسلامی پیدا کردم، به طوری که ورقه ‌امتحانی اصول مرا که مرحوم استاد محمود شهابی ملاحظه کرد، از اینکه دانشجویی از تمام کتب فقها و اصولیین شاهد و مثال می‌آورد و ادله و براهین برای اثبات موضوع ذکر می‌کند، بسیار متعجب شد. پس از آن، ورقه مرا مهر و موم کردند و گفتند که: آن را به قم می فرستیم تا آقایان مراجع و طلاب ببینند که ما در دانشکده حقوق چه جور دانشجویانی داریم!»

اولین جرقه‌های عرفان و فلسفه

ایشان پیدایش توجه به معنویت اسلامی را نیز مرهون استاد خود می‌داند: «من لازم می‌دانم از معلم عارف خودم ـ مرحوم میرافضلی ـ که به مثنوی بسیار علاقه داشت و درس عربی را به صورت تجزیه و ترکیب نهج‌البلاغه برای ما می‌گفت، یاد کنم. ایشان وقتی وارد کلاس می‌شد، دو بیت از مثنوی را با صدای شکسته و لرزان می‌خواند و بچه‌ها بی‌نهایت برای این پیرمرد احترام قائل بودند و مطلقاً در کلاسش لودگی و شیطنت نمی‌کردند. بی‌گمان اول