پاورپوینت کامل همنشینی آب و عدالت ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همنشینی آب و عدالت ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همنشینی آب و عدالت ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همنشینی آب و عدالت ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

شاید مارکس نخستین کسی بود که از نسبت «آب» و «سیاست» سخن گفت. مارکس و انگلس به این نتیجه رسیدند که فهمی که آنان از ماتریالیسم تاریخی دارند و ادواری که برای آن برمی‌شمارند (از قبیل کمون اولیه، برده‌داری و فئودالیسم) در جوامعی مانند جوامع شرقی ایران، جوابگو نیست.بنابراین هر دو به این نتیجه رسیدند که باید از چیزی به نام «شیوه تولید آسیایی» سخن بگویند؛ بدین معنی که ادوار فوق در جوامع غربی قابل جست‌وجو است و کمتر می‌توان نشانه‌هایی از آن‌ها را در جوامع آسیایی، سراغ گرفت.

تأملی پیرامون نسبت «آب» و «سیاست»

شاید مارکس نخستین کسی بود که از نسبت «آب» و «سیاست» سخن گفت. مارکس و انگلس به این نتیجه رسیدند که فهمی که آنان از ماتریالیسم تاریخی دارند و ادواری که برای آن برمی‌شمارند (از قبیل کمون اولیه، برده‌داری و فئودالیسم) در جوامعی مانند جوامع شرقی ایران، جوابگو نیست.بنابراین هر دو به این نتیجه رسیدند که باید از چیزی به نام «شیوه تولید آسیایی» سخن بگویند؛ بدین معنی که ادوار فوق در جوامع غربی قابل جست‌وجو است و کمتر می‌توان نشانه‌هایی از آن‌ها را در جوامع آسیایی، سراغ گرفت.

مارکس می‌گوید ارزش اضافی در جامعه برده‌داری به وسیله برده‌دار، در جوامع فئودالی به وسیله فئودال، در جامعه سرمایه‌داری به وسیله سرمایه‌دار و در جامعه آسیایی، به وسیله دولت، غصب می‌شود.

«ویتفوگل» کسی بود که کوشید کژی‌ها و کاستی‌های مارکس و انگلس را تا حدودی رفع کند. او مسائل اجتماعی شرق را تماماً در «آب» خلاصه کرده و از جامعه آبی، اقتصاد آبی، رژیم سیاسی آبی، دولت آبی و… یاد می‌کند. او اساساً به رغم وجود تضادهای طبقاتی در شرق، منکر هرگونه مبارزه طبقاتی می‌شود؛ به عبارت دیگر ویتفوگل، هرم مارکس و انگلس را در شرق، وارونه می‌سازد و اساساً منکر مبارزه طبقاتی (که موتور محرکه تاریخ است) می‌شود.

ویتفوگل، هرم قدرت در جامعه شرقی کم آب را در قالب «حکومتگر» و «حکومت شونده» یا به تعبیر خودمان «حاکمان» و «رعایا» خلاصه کرده و تأکید می‌کند که حاکمان در این جوامع، با حذف همه ساختارها و نهادهای غیرحکومتی اجتماعی، به صورت قدرتی بی‌رقیب درمی‌آیند.

برخی مارکسیست‌های ارتدوکس، نظریه شیوه تولید آسیایی را در مورد ایران نپسندیدند و به همان الگوی غربی ماتریالیسم تاریخی، وفادار ماندند؛ در حالی‌که برخی دیگر با قبول برخی تغییرات جزئی در آن، به نظریه «جامعه کلنگی» در مورد جوامع شرقی رسیدند.

در اینجا قصد نقد و بسط نظریات مذکور در مورد ایران را نداریم. اما می‌توانیم از نظریات ویتفوگل، نقطه عزیمتی بسازیم و نسبت «آب» و «سیاست» را در تاریخ ایران مورد کند و کاو قرار دهیم.نخست آنکه شجاعت ویتفوگل در وارونه سازی مبارزه طبقاتی مارکس و انگلس، ستودنی است، امری که مارکسیست‌های ناب، آن را برنتابیده‌اند.

برخی اشخاص مذکور را متهم می‌کنند که متأثر از «شرق‌شناسی» هستند و اصرار دارند فهم اندیشمندان را از زمینه‌