مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل گفتاری در باب مفهوم غربزدگی ۵۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل گفتاری در باب مفهوم غربزدگی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتاری در باب مفهوم غربزدگی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتاری در باب مفهوم غربزدگی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :
سیدمحمدتقی طباطبایی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، طی سخنرانی خود در این مرکز که در باب مفهوم غربزدگی انجام شد، به نوعی دست به سنتشکنی زد. همان طور که در بخش نخست این نشست آمد وی در سخنرانی خود با عنوان «درنگی بر مفهوم غربزدگی» که با تکیه بر مفهوم غربزدگی آنگونه که در کتاب «فلسفه چیست؟» آمدهاست، به بررسی آرای دکتر رضا داوریاردکانی پرداخت. در ادامه بخش دوم و پایانی این نشست میآید.
تفاوت رضا داوری و مارتین هایدگر در نقد عقل مدرن
فاطمه امیراحمدی: سیدمحمدتقی طباطبایی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، طی سخنرانی خود در این مرکز که در باب مفهوم غرب
زدگی انجام شد، به نوعی دست به سنت
شکنی زد. همان طور که در بخش نخست این نشست آمد وی در سخنرانی خود با عنوان «درنگی بر مفهوم غرب
زدگی» که با تکیه بر مفهوم غرب
زدگی آن
گونه که در کتاب «فلسفه چیست؟» آمدهاست، به بررسی آرای دکتر رضا داوری
اردکانی پرداخت. در ادامه بخش دوم و پایانی این نشست می
آید.
مهم
ترین مبانی غرب
زدگی
محمدتقی طباطبایی گفت: در همین راستا فردید این شعر جامی را استفاده می
کرده که «حقیقت را به هر دوری ظهوری است»، یعنی او این تفکر تاریخی را کاملا جذب فکر خود کرده که بگوید، در هر دور از تاریخ وجود، عقلانیتی منشا و اساس قرار می
گیرد و در رنسانس یک عقلانیت جدید پدید آمده که به آن عقل مدرن می
گوییم.
البته فردید برای اشاره به این عقل مدرن اصطلاح غرب
زدگی مضاعف را به کار میبرد. او معتقد است که «وجود» تاریخی است و در هر دوره از تاریخ ظهوری دارد و بنیادی
ترین این ظهورها خود آن عقلانیت است. پس عقلانیت نیز در هر دوره
ای فرق می
کند، و این عقلانیتی که در دوران مدرن و پس از رنسانس پدید آمده است، عقلانیتی است که ویژگی
های خاصی دارد.
ویژگی
های عقلانیت دوران مدرن
طباطبایی سپس به تفاوت
های عقلانیت در دوران مدرن پرداخت و گفت: این عقلانیت تفاوت
هایی دارد، مهم
ترین ویژگی این عقلانیت این است که وحدانی است. و چرا وحدانی است، چون مطلق و تمامیت
خواه است. یعنی تفکر در دوران مدرن تنها فلسفه است در حالی که تا پیش از آن، تفکر صرفا فلسفی نیست – این سخنی است که دکتر داوری در کتاب فلسفه چیست؟ به آن اشاره میکند – ، فلسفه تنها یک گونه
ای از تفکر است؛ ما تفکر کلامی و عرفانی داشتهایم. اما پس از رنسانس، با پدید آمدن این عقل جدید، این تفکرها دیگر وجود ندارند و تنها فلسفه وجود دارد. یعنی یک نوع از تفکر جا را بر تمام دیگر نوع
های تفکر می
بندد.
یکی دیگر از بینشهای هایدگر درباره وجود این است که، وجود امری است غیرسوبژکتیو و غیرقابل فروکاستن به سوژه در معنای اومانیسی آن. پس اگر از وجود و تاریخ وجود صحبت می
شود، در واقع نه از یک امر جغرافیایی، فرهنگی، اقتصادی، روان
شناسی یا انسان
شناختی بلکه از یک امر انتولوژیک سخن می
گوییم. درک این موضوعات بسیار مهم است زیرا مقدماتی برای فهم مفهوم غرب
زدگی است. سوژه پس از این پدید می
آید یعنی پس از آن که
با رنسانس دور جدیدی آغاز می
شود و عقل مدرن پدید می
آید، سوژه ممکن می
شود. این گونه نیست که انسان رنسانسی صرفا با فعالیت خودآگاهانه
ی خود، جهان را تغییر داد بلکه جهان تغییر کرد و انسان جدیدی پدید آمد. پس این انسان نبود که توانست جهان جدیدی پدید بیاورد. وجود مقدم است بر موجودی به نام انسان پس نمی
توان تغییر جهان را به نحو سوبژکتیو فهمید. این نقد هایدگر به سوبژکتیویسم است. نقد مهم او براین باور است که انسان مدرن و انسان قرن هیجدهمی، این خوش
بینی را داشت که می
تواند صرفا باخودبنیادی عقل و پیروی کامل از آن، به سعادت برسد.
محقق گروه فلسفه پژوهشگاه علوم انسانی ادامه داد؛ این تفکر اولین ضربه را ، در انقلاب فرانسه می
خورد. انقلاب کبیر فرانسه مبتنی بر آرمان
های روشنگران است. اما اتفاقی که بعد از آن می
افتد، دوره ترور و وحشت است، تا به جنگهای جهانی می
رسیم. این رویدادها هشدارهایی برای فیلسوفان غربی بوده است که آن
چه می
گفتند، رخ نداد. در نتیجه آن آرمان قرن هیجدهمی شکست خورد. و سخنان هایدگر هم، بعد از همه
ی این شکست
ها است.
عقل امری بسته به سوژه نیست
طباطبایی پس از آن اظهار داشت؛ اما نتیجه
ای که می
خواهم از این سخنان بگیرم این است که «عقل امری بسته به سوژه نیست» بلکه امری انتولوژیک است. و عقلی که در دوران مدرن ظهور کرده، مطلق است؛ یعنی نامتناهی است همانگونه که اسپینوزا برای آن استدلال میکرد. و از آن جهت که نامتناهی است لزوما واحد نیز هست. وقتی شما نامتناهی را بپذیرید در واقع وحدت آن را نیز پذیرفته
اید.
اگر این عقل مدرن، عقلی است مطلق، وحدانی نیز هست. اگر این عقل مطلق وحدانی بسته به سوژه نیست بلکه بنیادِ خود سوژه است، پس دیگر نمی
توانیم بگوییم عقل، شرقی یا غربی است و دیگر نمی
توانیم بگوییم عقل ایرانی و غیرایرانی داریم. شرق و غرب در این
جا بی
معنی می
شوند، زیرا شرق و غرب مفاهیمی جغرافیایی، اقتصادی، فرهنگی، روان
شناختی و جامعه
شناختی هستند.
اما چرا غرب
زدگی
بنابراین واژهی غرب در اصطلاح غربزدگی را باید بر اساس مفهوم این عقلانیت خاص فهمید. بر همین اساس است که فردید به فهم آلاحمد از غربزدگی نقد دارد چون آل
احمد شرق و غرب را این طور فهمیده است و بنا بر همین فهم میپندارد شرقی
ها باید به گونه
ی دیگر عمل کنند. از نظر جلال غرب
زدگی یعنی این
که هر چیزی که از غرب وارد شود ما از آن راضی باشیم، یعنی هر چیزی را که آن
ها انجام می
دهند درست بدانیم و از آن تقلید کنیم در حالی که بنا به آنچه گفتیم معلوم شد که مطلب این نیست.
غرب
زدگی یعنی نگاه موجودبین و متافیزیکی به جهان داشتن، یعنی نیست
انگار بودن. نیست
انگاری نیز نه به معنای نیچه
ای یعنی به معنای قرار گرفتن متافیزیکی در برابر زندگی واقعی و حیات، بلکه نیست
انگاری به معنای دوری از حق. این تعاریف را در نوشته
های دکتر داوری نیز داریم؛ او می
گوید، تفکر نسبتی با حق است. فلسفه این نیست، فلسفه عقل خودبنیاد است، دیگر نسبت با حق نیست بلکه بشری است. بشر است که در این
جا، جای حق را می
گیرد.
سپس طباطبائی تاکید کرد؛ مفهوم غرب
زدگی مفهومی است که در تقاطع مقدمات بسیار زیادی پدید می
آید. اما با وجود آگاهی به تمام این مقدمات باز هم در این مساله یک پارادوکس بزرگ وجود دارد. خود دکتر داوری نیز به این مشکل باور و توجه دارد، فردید نیز همین
طور. او می
گوید مفهوم غرب
زدگی، مفهوم جغرافیایی نیست؛ در این مساله شرق و غرب وجود ندارد. در این
جا به عقل توجه دارد؛ عقلی خاص که دیگر با حق نیست بلکه عقلی خودبنیاد و بشری است. و این امری نیست که خواسته
ی ما باشد که بپذیریم یا نپذیریم. یعنی امری نیست که در قالب جغرافیایی بگنجد؛ بلکه تمام این تمایزها، پس از آن است. انتولوژیک است یعنی بشر دیگر این طور فکر می
کند. و اتفاقا دیگر نمی
تواند این طور فکر نکند، حتا اگر خیال کند که این
طور فکر نمی
کند. یعنی بیرون از این عقلانیت جایی وجود ندارد. عقلانیتی بیرون از آن نیست که بخواهیم به آن
جا برویم و بگوییم حالا دیگر من غرب
زده نیستم. و «غرب
زده نیستم» معنی پیدا نمی
کند.
دکتر داوری در گفت
وگویی –در کتاب فیلسوف فرهنگ آمده است- می
گوید من منتقد غرب هستم اما از عقل دیگری سخن نمی
گویم، نمی
گویم «زین خرد جاهل همی باید شدن». چون خرد دیگری وجود ندارد. عقل این است و اتفاقا دست انسان نیز نیست، این ظهور وجود است.
در این
جاست که باید پرسید چرا برای بیان این مطلب، واژه
ی غرب
زدگی وضع شده است؟ چرا در توصیف این عقل فراگیر میگویید «غرب»؟ دکتر داوری جواب می
دهد چون ظهورش در غرب بود. می
پرسیم اگر در غرب ظهور کرده باشد یعنی اینکه دیگر نامتناهی و وحدانی نیست پاسخ این خواهد بود که خیر. آنگاه باید پرسید که آیا دلیل این کج
فهمی که در امثال آلاحمد به وجود می
آید، همین واژه
ی «غرب» نیست در حالی که با آن فهمی که شما از عقل مدرن دارید دیگر نباید برای اشاره به آن از مفهوم غربزدگی استفاده میشد.
نامناسبتر «غرب» در این واژه، بخش «زدگی» است. پسوند «زدگی» یک پسوند ارزش
گذار است، و همیشه نیز ارزش منفی دارد مثل «دل
زدگی»، «آشوب
زدگی»، «شرم
زدگی» و … . زدگی بار منفی دارد. پس وقتی می
گوییم غرب، و سپس زدگی را به آن ضمیمه می
کنیم، جا کاملا برای این فهم باز می
شود، که نباید این
طور بود، نباید غرب
زده بود؛ گویا غرب چیزی دیگر است. و این تمایزی است که از واژه
ی غرب
زدگی نشات می
گیرد و تمایزی است که داوری و فردید هر دو به آن توجه داشتهاند و از آن دوری میکردهاند.
تفاوت داوری و هایدگر در نقد عقل مدرن
این پژوهشگر فلسفه در ادامه
ی بحث «غرب
زدگی» ادامه داد؛ اما یک نکته
ی مهم
تر که می
خواهم به آن اشاره ک
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
