پاورپوینت کامل «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

هوشنگ شهابی، استاد روابط بین‌الملل و تاریخ دانشگاه بوستون آمریکا، در مقاله‌ای با عنوان پاورپوینت کامل «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» ۲۶ اسلاید در PowerPoint (The Imam as Dandy: The Case of Musa Sadr) که در شماره نوامبر ۱۹۹۶ نشریه مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه هاروارد «Harvard Middle Eastern and Islamic Review» منتشر شد، به واکاوی وجه امام موسی صدر، رهبر ربوده شده شیعیان لبنان پرداخته است. در این مقاله که ترجمه‌اش را در «تاریخ ایرانی» می‌خوانید، شهابی می‌کوشد اسطور امام موسی صدر را تفسیر کند، بدون آنکه تصویری روان‌شناختی از او ارائه دهد.

هوشنگ شهابی، استاد روابط بین‌الملل و تاریخ دانشگاه بوستون آمریکا، در مقاله‌ای با عنوان «امام به مثابه یک دندی؛ نمونه موسی صدر» (

The Imam as Dandy: The Case of Musa Sadr

) که در شماره نوامبر ۱۹۹۶ نشریه مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه هاروارد «

Harvard Middle Eastern and Islamic Review

» منتشر شد، به واکاوی وجه امام موسی صدر، رهبر ربوده شده شیعیان لبنان پرداخته است. در این مقاله که ترجمه‌اش را در «تاریخ ایرانی» می‌خوانید، شهابی می‌کوشد اسطور امام موسی صدر را تفسیر کند، بدون آنکه تصویری روان‌شناختی از او ارائه دهد.

***

توضیح اسطوره

اگرچه دندی‌ایسم رویکردی به دنیا است که همیشه وجود دارد اما بودلر نظر جالبی در مورد زمان ظهورش دارد: «دندی‌ایسم بیش از همه در دوره‌های گذار پیدا می‌شود، زمانی که دموکراسی هنوز قدرت چندانی ندارد، و آریستوکراسی در آغاز راه زوال و فروپاشی است. در بی‌سامانی این دوره‌ها است که آدم‌های به‌خصوصی که از نظر اجتماعی، سیاسی، و مالی اوضاع مساعدی ندارند اما انرژی درونی زیادی دارند، ممکن است به این فکر بیفتند که نوعی اشراف‌سالاری جدید تأسیس کنند که نابود کردنش دشوار خواهد بود چون بر ارزشمند‌ترین و پایدار‌ترین استعداد‌ها استوار خواهد بود و بر قابلیت‌های الهی‌ای که کار و پول از تأمین آن‌ها ناتوانند. دندی‌ایسم واپسین جرقه قهرمانی در عصر سیطره انحطاط است.»

جالب است اشاره کنیم که به نظر می‌آید مجلسی هم تصدیق‌کننده این ایده بودلر است که دندی‌ایسم «واپسین جرقه قهرمانی در عصر سیطره انحطاط است»، چون او در پایان عصر صفویه زندگی می‌کرد، زمانی که حکومت ایران آرام‌آرام داشت فرو می‌پاشید: فقط دو دهه بعد مرگش افغان‌های سنی کشور را تاراج کردند و به حکومت خاندان صفویه پایان دادند.

دو و نیم سده بعد‌تر، سال‌های فعالیت موسی صدر در لبنان دقیقاً چنین دوره گذاری در این کشور بود. میان شهروندان ادیان مختلف، شیعیان سنتاً بر پایین‌ترین پله‌های نردبان طبقات اجتماعی بودند. یک عالم لبنانی برجسته شیعه، محمدجواد مغنیه، با انزجار به یاد می‌آورد که چه‌طور مجبور بود وقتی مفتی سنی‌ها و رئیس مارونی‌ها صدر میز می‌نشستند، خودش آن ته بنشیند. جنوب شیعه‌نشین لبنان در استیلای ملاکی فئودال بود که حکومت او را هم‌پیمان خودش کرده بود. اما در دهه ۱۹۶۰ [۱۳۴۰] این وضعیت کم‌کم شروع کرد به عوض شدن. افزایش فرصت‌ها برای طبقه متوسط، قدرت سنتی قدرقدرتان زمین‌دار قدیمی را تحلیل برد و در نتیجه به کاهش تفاوت‌ها در موقعیت و منزلت اجتماعی آدم‌ها در جامعه لبنان انجامید، تغییری که به محض رسیدن وقت درستش، نظامی سیاسی را برانداخت که بر بنیادی نااستوار بنا شده بود، که پایگاه مردمی‌اش به اندازه کافی نبود.

در فاصله سال‌های ۱۳۳۸ که صدر وارد لبنان شد، و ۱۳۵۲، شمار دانش‌آموزان شیعه در دو منطقه عمده شیعه‌نشین (جبل‌العامل و بقاع) از ۶۲ هزار نفر افزایش یافت و به ۲۲۵ هزار نفر رسید. اگرچه شیعیان هنوز عقب‌مانده‌تر از همه دیگر جمعیت‌های لبنان بودند اما در دهه ۱۳۴۰ پیشرفت شگرفی کردند و نیمه‌های دهه ۱۳۵۰ شکلی از بورژوازی شیعی سر برآورد که نظام سیاسی حاکم را خوش نداشت، نظامی که عملاً در مورد شیعیان تبعیض قائل می‌شد اما توانسته بود خانواده‌های فئودال این جمعیت شیعه را آرام و راضی نگه دارد. بدین ترتیب زمانه فعالیت‌های موسی صدر خودش توضیح‌دهنده بخشی از روند پیدایش و تکوین