پاورپوینت کامل تأملی بر روش‌شناسی مطالعات قرآنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأملی بر روش‌شناسی مطالعات قرآنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأملی بر روش‌شناسی مطالعات قرآنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأملی بر روش‌شناسی مطالعات قرآنی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

روش‌شناسی به معنای تعیین راه و مسیر است. وقتی از روش‌شناسی در امر پژوهش و تحقیق صحبت می‌کنیم، هدف تعیین راه برای رسیدن به نتیجه مورد نظر است. در علومی مانند علوم اجتماعی، تاریخ و زبان شناسی که خود، تولید روش داشته‌اند روش‌شناسی به گزینش از میان روش‌های تولید شده گفته می‌شود؛ اما باید بررسی کرد در حوزه علوم قرآنی که از روش‌های تولید شده در علوم دیگر استفاده می‌کند، چقدر ظرفیت برای زایایی در حوزه روش وجود دارد.

سرآغاز استفاده از روش‌های جدید در حوزه مطالعات قرآنی مربوط به مستشرقین است از این رو اگر به دنبال روش‌شناسی مستشرقین در حوزه مطالعات قرآنی هستیم، قبل از هر چیز باید به دیسیپلین‌ها و رشته‌های علمی که با مطالعات قرآنی گره خورده‌اند، پاسخ دهیم. مواجه شدن با قرآن از منظرهای مختلف باعث شده تا تنوعی از حیث روش در حوزه مطالعات مستشرقین دیده ‌شود. اگر بخواهیم استقرای ناقصی از این حوزه‌های دیسیپلینی انجام دهیم و حداقل به چند شاخه اصلی آن توجه کنیم شاید بتوان آنها را در سه گروه اصلی بر اساس سه حوزه رشته‌ای طبقه ‌بندی کرد.

روش‌شناسی به معنای تعیین راه و مسیر است. وقتی از روش‌شناسی در امر پژوهش و تحقیق صحبت می‌کنیم، هدف تعیین راه برای رسیدن به نتیجه مورد نظر است. در علومی مانند علوم اجتماعی، تاریخ و زبان شناسی که خود، تولید روش داشته‌اند روش‌شناسی به گزینش از میان روش‌های تولید شده گفته می‌شود؛ اما باید بررسی کرد در حوزه علوم قرآنی که از روش‌های تولید شده در علوم دیگر استفاده می‌کند، چقدر ظرفیت برای زایایی در حوزه روش وجود دارد.

سرآغاز استفاده از روش‌های جدید در حوزه مطالعات قرآنی مربوط به مستشرقین است از این رو اگر به دنبال روش‌شناسی مستشرقین در حوزه مطالعات قرآنی هستیم، قبل از هر چیز باید به دیسیپلین‌ها و رشته‌های علمی که با مطالعات قرآنی گره خورده‌اند، پاسخ دهیم. مواجه شدن با قرآن از منظرهای مختلف باعث شده تا تنوعی از حیث روش در حوزه مطالعات مستشرقین دیده ‌شود. اگر بخواهیم استقرای ناقصی از این حوزه‌های دیسیپلینی انجام دهیم و حداقل به چند شاخه اصلی آن توجه کنیم شاید بتوان آنها را در سه گروه اصلی بر اساس سه حوزه رشته‌ای طبقه ‌بندی کرد.

۱. یکی از این سه گروه، حوزه «فقه‌اللغه» است و امروز بیشتر تحت عنوان «ادبیات زبان شناسی» شناخته می‌شود. در قرن‌های گذشته رشته‌ای به نام «فیلولوژی» (

philology

) در دانشگاه‌های غرب تدریس می‌شد که می‌توانست طیف وسیعی از مطالعات را از حوزه ادبیات تا مطالعات صرف و نحو و زبان در برگیرد. برخی منظور از ادبیات در حوزه‌های علمیه خودمان را همین حوزه فیلولوژی می‌دانند.

گروهی از مستشرقین، فیلولوژی را وارد مباحث قرآن شناسی کرده و بسته به علایق و گرایش هایشان تنوع مطالعاتی در این حوزه ایجاد کردند. از جمله این افراد «تئودور نولدکه» است. او به دلیل تأکیدی که بر مطالعات سبک‌شناسی داشت، سبک و شیوه در قرآن را موضوع مطالعه خود قرار داد و درواقع بخش عمده قرآن شناسی خود را بر مبنای یک رویکرد فیلولوژیک با تکیه بر سطح سبک بنیان نهاد.

این در حالی است که افراد دیگری که از منظر فیلولوژیک به قرآن ‌پرداختند به گونه دیگری با مسأله مواجه شدند مثلاً برای آنها «لغت» مهم بوده و بدون اینکه درگیر مباحث ادبیات به معنای اصطلاحی‌اش شوند، بیشتر درگیر واژگان قرآن شده و سعی می‌کردند ارتباط این واژگان را با دیگر زبان‌های پیرامون مورد مطالعه قرار دهند.

۲. گروه دوم از آن سه گروه، رشته «مطالعات کتاب مقدس» است.