پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه سیاسی و اخلاقی امام کاظم(ع) ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه سیاسی و اخلاقی امام کاظم(ع) ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه سیاسی و اخلاقی امام کاظم(ع) ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه سیاسی و اخلاقی امام کاظم(ع) ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

امروز مقبره بهلول گنابادی که از جنگ دژخیمان رضا خانی و از آماج گلوله‌های ویرانگری که بر مسجد گوهرشاد می‌بارید، نجات یافت و سال‌ها در افغانستان و مصر یا در محبس بود، یا در به در و آواره ـ زیارتگاه مردم حق‌شناس گناباد است؛ ولی از قبر رضاخان و پسرش خبری نیست؛ تا همه بدانند که «للحق دوله و للباطل جوله».

امروز مقبره بهلول گنابادی که از جنگ دژخیمان رضا خانی و از آماج گلوله‌های ویرانگری که بر مسجد گوهرشاد می‌بارید، نجات یافت و سال‌ها در افغانستان و مصر یا در محبس بود، یا در به در و آواره ـ زیارتگاه مردم حق‌شناس گناباد است؛ ولی از قبر رضاخان و پسرش خبری نیست؛ تا همه بدانند که «للحق دوله و للباطل جوله». قبور مطهر شهدا کربلا و نجف و کاظمین و طوس را تماشا کنید و آفرین بگویید، و از این و آن بپرسید که قبر یزید کجاست؟ معاویه در کجا مدفون است؟ آیا هارون و مأمون هم گنبد و بارگاهی دارند؟! آیا تکفیری‌ها به خود اجازه می‌دهند که برای مراد و معشوق خود ( معاویه ) یادمانی بسازند، و بر آن بنای پوشالی فخرفروشی کنند؟ آیا آنها نمی‌دانند یا نمی‌خواهند بدانند بنایی ماندگار است که بر عشق به حقیقت استوار است، نه هر بنایی!

چه عجب گر به قرنها پاید هر بنایی که عدل بنیاد است

گشت ویران مداین سبعه طاق کسری هنوز آباد است

کربلا باعزت و افتخار ماندگار شد؛ ولی برای متوکل چیزی جز لعن و نفرین و ناسزا به یادگار نماند! او می‌خواست تربت پاک و مطهر امام شهیدان را محو کند و زمینش را شخم بزند؛ ولی آرزوی این کید شیطانی را به گور برد، و اینک دنیا شاهد است که هر ساله، در شب و روز اربعین میلیونها زائر پیاده و دل داده، به زیارتش می‌شتابند و دل و جان را به صفای تربتش جلا می‌بخشند!

هرکس باید از بامداد تا شامگاه اربعین در گوشه‌ای از آن حرم مطهر ایستاد و طنین «لبیک یا حسین» زائرانی که از راههای دور و با پای پیاده آمده‌اند، تماشا کند؛ زائرانی که فریادشان نه تنها زمین و آسمان را، بلکه عرش الرحمن را می‌لرزاند، از یک در وارد و از در مقابل خارج می‌شوند، تا عرصه را بر دیگر مشتاقان زیارت و بر دیگر عاشقان امامت و ولایت تنگ نکنند، و همگان از این فیض عُظمی و این سفره دلربا بهره‌مند شوند! این سیل عظیم در روز عاشورای سال ۶۱ هجری کجا بودند تا ندای «هَل من ناصر» حسین را به جان و دل پاسخ گویند و آهنگ جانسوز حسینی را که با «هل من ذاب یذب عن حرم رسول‌الله» یارانی طلب می‌کرد، اهل بیتش را از چنگال دژخیمان اموی و سفیانی و زیادی نجات دهند و به شهر و دیار خود برسانند، با جان و دل بشنوند و به پای خیزند؟!

آری، اگر آن روز کسی نبود که «لبیک یاحسین» بگوید، و از امام شهیدان دفاع کند، امروز میلیونها زبان در شب و روز اربعین همصدا می‌شوند و میلیونها مشت گره می‌خورند تا «لبیک یا حسین» را فریاد بزنند، و نشان دهند که این مشتهای گره خورده آماده‌اند که بر مغز پوسیده همه طاغوتها فرود آید و کاخ پسران مرجانه‌ها و زادگان میسون‌ها را ویران و کوخ مظلومان و محرومان و مستضعفان را آباد کند!

اکنون باید بر راه و رسم امامان معصوم، با نگاهی عبرت‌آمیز و حکمت‌آموز نگریست که توانستند با رهبری داهیانه و پیمودن طریق حکیمانه و پنهان کاری مدبرانه و آموزشهای دوراندیشانه، مکتب انسان‌ساز، و ایدئولوژی ستم برانداز خود را بر دانش و محبت و عشق استوار سازند و به قدرتها و حکومتهای ظاهری نشان دهند که حکومت آگاهانه بر دلها، ماندگار و حکومت بر بدنها به کمک پول و زور و خفقان، ناپایدار و رو به زوال است.

حکومتی که با زور اسلحه و با کودتا و نیرنگ و فریب و تکیه بر استکبار به وجود آید، محکوم به زوال است؛ هرچند که چند صباحی تاخت و تاز و جولان کند؛ ولی حکومتی که با خواست و اراده مردم پدید آید، مادامی که وجهه خداپسندانه مردمی خود را حفظ کند، ماندگار است؛ زیرا همان که علت محدثه است، علت مبقیه است. همان مردمی که فداکارانه به میدان می‌آیند و حکومت دلخواه خود را پدید می‌آورند، محافظتش می‌کنند. نمونه آن، جمهوری اسلامی است. حکومت کنونی عراق هم برای شیعیان عراق درخور پاسداری و مراقبت است، و نباید با اختلافات و هواهای نفسانی تضعیفش کنند.

ائمه اطهار(ع) به دنبال چنین حکومتی بودند. آنها می‌توانستند قیام کنند و از طریق جنگ و شورش، کارهایی انجام دهند؛ ولی به حکم مصلحت و حکمت، دست به چنین کارهایی نمی‌زدند و اسباب تحلیل نیروهای مادی و معنوی شیعیان ستم‌ستیز را فراهم نمی‌کردند و تنها به کار دقیق و عمیق تشکیلاتی و مبارزه با ستمکاری و تلاش در راه روشنگری می‌پرداختند، تا از این رهگذر، شرایط را برای تسخیر قدرت ظاهری فراهم سازند. به فرض هم که این شرایط به طور کامل فراهم نمی‌شد، ثمره شیرین آن حکومت بر دلها بود که هیچ قدرتی نمی‌توانست آن را به زوال بکشاند.

امام هفتم(ع) که از فرصتی طولانی برخوردار بود، در این راه که همواره الهام‌بخش مسلمانان مکتبی و متعهد بود، گامهایی مؤثر بر‌داشت و نتایج درخشانی به دست آورد؛ تا آنجا که مأمون‌الرشید عباسی ناگزیر شد که طرح مزورانه ولایتعهدی امام هشتم(ع) را پیاده کند. او از این طرح، طرفی نیست و سرانجام همان کاری را کرد که سلسله خبیثه‌اش انجام می‌دادند؛ ولی امام هشتم(ع) این تنگنای توطئه‌گرانه را که دشمن فراهم کرده بود، به فرصتی طلایی تبدیل کرد، و راه پدر و نیاکان پاکش را اامه داد، و روشنگری را به اوج رسانید، و این هم نمونه دیگری است از تکرار تاریخ، که برخلاف کار ستمگران به سود عدالت و حقیقت تمام شد.

۸ـ سازمان پرهیمنه و ماندگار وکالت

از شواهد بسیار مهم، تأسیس سازمان گسترده وکالت است. این سازمان پس از شهادت امام هفتم(ع) به کار خود ادامه داد و توانست ارتباط پنهانی مردم مسلمان ـ و به ویژه عاشقان امامت و ولایت ـ را با ائمه اطهار استمرار بخشد. این سازمان، هم مشکلات مردم را از جهت دسترسی به امام برطرف می‌کرد، و هم ائمه اطهار(ع) را از دسترس جاسوسان و مأموران جیره‌خوار دور می‌کرد.

وکلا هم حضور معنوی امامان را در میان مردم تضمین می‌کردند، و هم حضور معنوی آنان را وسعت می‌بخشیدند، لذا در انتخاب آنها از نظر هوشیاری و تقوا و پنهان‌کاری و رعایت اصول تقیه بسیار دقت می‌شد. مردم معتقد، توسط وکلا دیون مالی خود را به امام معصوم می‌پرداختند، و اگر به هارون یا سایر خلفا گزارش می‌شد که «خلیفتان یجبی الیهما الخراج» به خاطر همین بود؛ حال آنکه مردم خراج را به خلیفه می‌دادند و خمس اموال خود را به وکلا می‌پرداختند و وکلا با توجه به نظر موکل خویش یا به مصرف می‌رساندند، یا با رعایت موازین تقیه برای امام می‌فرستادند.

این سؤال مطرح است که: چرا بعد از شهادت امام کاظم(ع) که براثر مدت زیاد دوره زندان، غیبتی طولانی داشت، گروهی از دوستان و وکلای آن حضرت در نقاط مختلف بر این عقیده شدند که او زنده و غایب است و به عنوان قائم آل محمد(ص) ظهور می‌کند و حکومت عدل را تشکیل می‌دهد؟ این گروه به امامت و رهبری امام رضا(ع) دل نسپردند و با نام واقفیه یا ممطوره شناخته شدند؛ ولی اکثریت قاطع شیعیان با آنها همراه نشدند.۹۲

این سؤال دو پاسخ دارد: یکی اینکه شیعیان از جور و ستم بنی‌عباسی و هارونی به تنگ آمده بودند و انتظار فرج داشتند؛ به خصوص که آوازه شهرت و اقتدار معنوی و محبوبیت آن معصوم مسجون در عالم پهناور اسلام طنین افکن بود و چنان امید و انتظاری را در دلها پدید می‌آورد.

پاسخ دیگر این است که در دوران طولانی زندان امام(ع) وجوهات بسیاری نزد وکلا جمع شده بود، اینان وظیفه داشتند که وجوهات را به امام هشتم(ع) بدهند یا زیرنظر آن حضرت به مصرف شرعی برسانند. برخی از آن دلها گرفتار حب دنیا شدند و نخواستند به وظیفه شرعی خود عمل کنند. می‌گفتند: «امام هفتم زنده و غایب است و به زودی ظهور می‌کند.» آنها می‌خواستند با این دسیسه از اطاعت امام هشتم(ع) سرباز زنند و وجوهات را از آن خود کنند. البته اکثریت قاطع شیعیان و وکلا، استمرار امامت را در وجود مطهر امام رضا(ع) و امام جواد(ع) ـ که در کودکی به امامت رسید