پاورپوینت کامل مدیر بحران یا محقق فرهنگ؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدیر بحران یا محقق فرهنگ؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدیر بحران یا محقق فرهنگ؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدیر بحران یا محقق فرهنگ؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

از روزگار طرح نظریه برخورد تمدن‌ها به سال ۱۹۹۳ تاکنون، معارضان و منتقدان متعددی بر سر نقد و تخطئه آن تلاش کرده‌اند. گفتن ندارد که هر یک از این نقد ونظرها از منظر و موضعی متفاوت صورت گرفته است. اگر سراغ نقدهای چپگرایانه باشید، نقد کسانی چون سمیر امین خواندنی است؛ اگر به دنبال نقدهای راستگرایانه هستید منظومه انتقادی کسانی چون آنتونی گیدنز و نیز طرفداران فرانسیس فوکویاما قابل تأمل هستند؛ اگر طالب نقدهای فلسفی‌تر باشید نقد اندیشمندانی چون ادوارد سعید قابل توصیه است

نقد ادوارد سعید بر ساموئل هانتینگتون

از روزگار طرح نظریه برخورد تمدن‌ها به سال ۱۹۹۳ تاکنون، معارضان و منتقدان متعددی بر سر نقد و تخطئه آن تلاش کرده‌اند. گفتن ندارد که هر یک از این نقد ونظرها از منظر و موضعی متفاوت صورت گرفته است. اگر سراغ نقدهای چپگرایانه باشید، نقد کسانی چون سمیر امین خواندنی است؛ اگر به دنبال نقدهای راستگرایانه هستید منظومه انتقادی کسانی چون آنتونی گیدنز و نیز طرفداران فرانسیس فوکویاما قابل تأمل هستند؛ اگر طالب نقدهای فلسفی‌تر باشید نقد اندیشمندانی چون ادوارد سعید قابل توصیه است. ادوارد سعید (۲۰۰۳-۱۹۳۵) متفکر فلسطینی الاصل امریکایی در حوزه‌های گوناگونی تمرکز و تضلع داشته است. نقد ادبی، تاریخ، سیاست و فلسفه همگی از کانون‌های‌ اشتیاق وعلاقه اوست. سعید افزون بر تمام نوآوری‌ها و نواندیشی‌های خود، به تدوین، باز‌طراحی و نقد ‌نظریه شرق‌شناسی (

orientalism

) نام بردار است. او در این نظریه تلاش‌های مستشرقین غربی را طرحی اساساً استیلاجویانه و هژمونیک تلقی می‌کند که غایت آن «غیریت سازی»و «دیگر تراشی» است. سعید که متأثر از میشل فوکو، فیلسوف پست‌مدرن فرانسوی بود بنیان فلسفی نظریه خود را «در روابط پنهان و پایدار قدرت و معرفت>، قرار داد و از همین پایگاه نظری بود که تحولات جهان، خاصه تحولات نظری جهان غرب را به تحلیل می‌کشید. از روزی که ساموئل هانتینگتون، برخورد تمدن‌ها را به عنوان نظریه‌ای نو در مجله راهبردی فارن افرز منتشر کرد ادوارد سعید به صف منتقدان پر شور او پیوست و بارها در موضع نقد او نشست. او در چند مصاحبه، چندمقاله، چند سخنرانی و یکی دو کتاب خود امهات نظریه برخورد تمدن‌ها را به چالش کشید.

پیداست که شرح دقیق هندسه نقد سعید بر هانتینگتون از حوصله این یادداشت خارج است اما برخی از مهم‌ترین محورهای نقد او را می‌توان در قالب موارد ذیل گنجاند:

۱-‌ادوارد سعید به تبعیت از تخصص خود در عرصه شرق شناسی، مهمترین نقد وارده بر «برخورد تمدن‌ها» را دراین واقعیت می‌بیند که هانتینگتون، غرب را در «مرکز» و سایر تمدن‌‌ها را در «پیرامون» جای داده است. سعید، نفس این دوگانه‌سازی را مهم‌ترین نقص در یک نظریه علمی می‌شمارد تا آنجا که برخورد تمدن‌ها را نظریه‌ای اساساً ایدئولوژیک ونه علمی و ذاتاً مروج تعارض و خشونت معرفی می‌کند. او به هانتینگتون نهیب می‌زند که به همین دلیل، منابع تکوین نظریه او نه تحقیقات علمی بلکه استنادات عوامفریبانه و عمدتاً رسانه‌ای و روزنام