پاورپوینت کامل انعکاس «زمانه» در اندیشه فیلسوف ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انعکاس «زمانه» در اندیشه فیلسوف ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انعکاس «زمانه» در اندیشه فیلسوف ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انعکاس «زمانه» در اندیشه فیلسوف ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

«فلسفه فرهنگ» اثری است از دکتر علی‌اصغر مصلح که در هفته‌های آتی به همت انتشارات علمی روانه بازار نشر خواهد شد. این کتاب که تأملی در چیستی وجود گسترده و پیچیده <فرهنگ> دارد، حاصل گفتارهای مصلح در دانشگاه‌های تهران و علامه طباطبایی است و قرار است در آینده با دو جلد دیگر با عنوان‌های <فلسفه ایرانی>، و <فلسفه میان فرهنگی> این سه‌گانه تکمیل شود. آنچه پیش رو دارید گزیده‌ای از این اثر است که از سوی مؤلف محترم، پیش از انتشار در اختیار «صفحه اندیشه ایران» قرار گرفت که تقدیم خوانندگان می‌شود.

«فلسفه فرهنگ» اثری است از دکتر علی‌اصغر مصلح که در هفته‌های آتی به همت انتشارات علمی روانه بازار نشر خواهد شد. این کتاب که تأملی در چیستی وجود گسترده و پیچیده <فرهنگ> دارد، حاصل گفتارهای مصلح در دانشگاه‌های تهران و علامه طباطبایی است و قرار است در آینده با دو جلد دیگر با عنوان‌های <فلسفه ایرانی>، و <فلسفه میان فرهنگی> این سه‌گانه تکمیل شود. آنچه پیش رو دارید گزیده‌ای از این اثر است که از سوی مؤلف محترم، پیش از انتشار در اختیار «صفحه اندیشه ایران» قرار گرفت که تقدیم خوانندگان می‌شود.

***

فلسفه فرهنگ چگونه آغاز می‌شود؟

تفکر فلسفی بدون زمینه و زمانه مناسب پدید نمی‌آید. اساس پیدایی فلسفه‌های خاص، اقتضائات زمان است. تفکر و بخصوص تفکر فلسفی، تاریخی است. فیلسوف فرزند زمانه است و تفکر فلسفی انعکاس زمانه در اندیشه فیلسوف است. تفکر بدون پرسش آغاز نمی‌شود. پرسش تفکر را به زمانه پیوند می‌دهد.

فرهنگ هنگامی موضوع تفکر قرار گرفت که انسان خود را سوژه‌ای درمقابل عالم یافت. تنها وقتی انسان خود را سوژه یافت و بین خود و طبیعت فاصله احساس کرد و خود را به آفرینش آنچه می‌خواست، قادر یافت، فرهنگ هم به‌عنوان موضوعی مستقل درخور ‌بحث شد. «ویکو» فرهنگ را انسانی‌کردن جهان معنا کرد.

انسانی‌کردن جهان باید بارز و برجسته می‌شد و خود را به‌مثابه پرسش به ذهن تحمیل می‌کرد تا اساس این رفتار و نسبت انسان و جهان، به موضوع تفکر تبدیل شود. هرگونه تفکر فلسفی درباره فرهنگ مستلزم دیدی تاریخی است. بدون پیدایش تفکر تاریخی، شکل‌گیری فلسفه فرهنگ ممکن نبود.

فلسفه‌های خاص وقت دارند. باید وقت تفکر فلسفی درباره فرهنگ می‌رسید. تفکر فلسفی درباره فرهنگ در دوره مدرن شروع شد. در فرهنگ‌های دیگر هم اگر چنین وقتی برسد، باب تفکر درباره فرهنگ گشوده می‌شود؛ اما ازسوی‌دیگر، از جهت آنچه به متفکر مربوط است، برای تفکر فلسفی درباره فرهنگ، متفکر باید به مرحله تصور نبود فرهنگ برسد. تصور نبود فرهنگ با تصور وضع طبیعی انسان به اندیشه درآمده است.

ویکو و روسو و هردر با نزدیک‌شدن به این منطقه، راه تفکر درباره فرهنگ را گشودند. در بین متفکران اسلامی هم نشانه‌های نزدیک‌شدن به این منطقه را در تفکر ابن‌خلدون و علامه‌طباطبایی می‌بینیم.

زمینه ورود به بحث فرهنگ

برای مواجهه فلسفی با موضوع فرهنگ، باید به سنت‌های فلسفی و تاریخ فلسفه توجه کرد. نمی‌شود فیلسوفان به موضوعی به اهمیت فرهنگ توجه نکرده باشند. با رجوع به متون فلسفی می‌توان رشته‌های لازم را برای بحث درباره فرهنگ به‌دست آورد. پس از آشنایی با پرسش فرهنگ و جوانب آن، پژوهشگر می‌تواند استعدادهای متون مختلف فلسفی را برای مستند واقع‌شدن در این پژوهش کشف کند. همانطورکه ورود به مباحث فلسفی در حوزه‌های خاص (فلسفه‌های خاص) مستلزم آشنایی و اُنس با آن حوزه‌ها است، برای ورود به فلسفه فرهنگ هم در گام اول، باید با فرهنگ به‌طورکلی و مسائل مطرح درباره آن آشنا بود.

ورود به فلسفه دین مستلزم انس با دین و اشتغال به مسائل آن است. بدون آشنایی کافی با هنر و مسائل آن و بدون اُنس با مسائل هنرهای مختلف نمی‌توان به فلسفه هنر پرداخت. به‌همین ترتیب، متعاطی فلسفه فرهنگ هم پس از آشنایی درخور با مسائل حوزه فرهنگ، می‌تواند درباره مسائل این حوزه با روشی نظری و مبنایی تأمل فلسفی کند.

برای شروع چنین تأملاتی، باید سابقه و میراث تفکر فلسفی مرتبط با این حوزه‌ها را شناخت؛ مثلاً در فلسفه دین، ابتدا باید دین و عالم دینداری و مسائل پدید‌آمده در تاریخ را درباره دین و دینداری شناخت. بعد با نظر فلسفی، درباره مسائل حوزه دین و دینداری اندیشید. تا کسی اعتقادات فرد دیندار، احوال دینی، جامعه دینی، متون دینی و بخصوص تاریخ دین و دینداری را نداند، نمی‌تواند وارد فلسفه دین شود. درباره فلسفه فرهنگ نیز با همین وضع روبه‌رو