پاورپوینت کامل تأملاتی درباره تمدن نوین اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأملاتی درباره تمدن نوین اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأملاتی درباره تمدن نوین اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأملاتی درباره تمدن نوین اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

یکی از فرصتهای بسیار مهمی که امروز برای شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی پیش روی ماست، شکست غرب در تحقق وعده‌هایی است که قرنها بشر را با آن دلخوش داشته و در قبال آن، عزیزترین سرمایه‌ بشری را از او گرفته است.

یکی از فرصتهای بسیار مهمی که امروز برای شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی پیش روی ماست، شکست غرب در تحقق وعده‌هایی است که قرنها بشر را با آن دلخوش داشته و در قبال آن، عزیزترین سرمایه‌ بشری را از او گرفته است.

اگر در گذشته صحبت از شکل‌گیری مجدد تمدن شکوهمند اسلامی، یک آرمان بلند و مشکوک‌الوصول به حساب می آمد، امروز به برکت پیشرفت‌های چشم‌گیر جمهوری اسلامی ایران، از یک طرف در استقرار نظام مترقی مردم‌سالاری دینی یا رشد چشم‌گیر علمی و تکنولوژیکی، و از طرف دیگر در رواج جهانی نهضت امام خمینی(ره) و شکل‌گیری موج تازه‌ای از بیداری اسلامی، این آرمان کوتاه، و تا حد زیادی دست‌یافتنی شده است. اکنون این پرسش مطرح است که آیا تمدن اسلامی که اوج آن را در سه مقطع حیات مبارک پیامبر(ص) [به مثابه پی‌گذاری تمدن اسلامی]، قرن چهارم و پنجم هجری و عصر طلایی صفویه مشاهده می‌کنیم، از بین رفته است و امروز مسلمانان فاقد تمدن هستند که به دنبال احیاء تمدن اسلامی هستیم، یا بهتر است بگوییم تمدن اسلامی زنده است لکن فاقد بروز و ظهور و به طریق اولی اوج و شکوه می‌باشد؟

در پاسخ به این سئوال، ذکر چند نکته ضروری است: اول آنکه تمدن‌ها از دو بخش روح و کالبد تشکیل شده‌اند؛ ممکن است کالبد یک تمدن، به دلایل گوناگون که فرصت ورود به آنها در این مجال نیست، دچار مرگ شود لکن روح یک تمدن- هرچند امکان ضعیف شدن آن وجود دارد- اما هرگز نمی‌میرد. واقعیت این است که امروز طرح موضوع شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی در طول تمدن اسلامی‌ای که در گذشته دارای اوج و شکوه بوده است قابل‌قبول است، و نه در عرض آن چراکه بهره‌گیری از تجارب و دارایی‌های تمدنی مسلمانان از صدر اسلام تا الان، در کنار عبرت‌آموزی از آن، به قدری ارزش دارد که نتوان از آن به سادگی گذشت. نکته‌ دوم این است که گرچه شکل‌گیری تمدن‌ها می‌تواند از بعضی قواعد یکسان تبعیت کند اما وقتی صحبت از تمدن نوین اسلامی می‌شود، لزوماً قرار نیست قالب‌های قدیمیِ شکل‌گیری و اوج تمدن اسلامی تکرار گردد. به بیان دیگر، امروز تمدن‌سازی نوین اسلامی از بسترها و شرایطی برخوردار است که مقتضای آن، استفاده‌ هوشمندانه از قالب‌ها و روش‌های تازه است. یک تفاوت اساسی که می‌توان میان اوج گیری تمدن اسلامی در گذشته و امروز به آن توجه کرد، نقش بارز یک نظام اسلامیِ منسجم شیعی آن هم با محوریت ولی فقیه مبسوط‌الید در پدید آوردن آن است.

هرچند نمی‌توان انکار کرد که اوج‌گیری تمدن اسلامی در دوره های پیشین نیز بدون ظهور یک یا مجموعه‌ای از حکومت‌های اسلامی قوی و خوش‌فکر ممکن نبوده است لکن بررسی‌های تاریخی نشان می‌دهد پیش از این، یک یا چند حکومت سیاسی مشخص نقش حداکثری در اوج‌گیری تمدن اسلامی نداشته‌اند. وقتی صحبت از سهم بالای یک نظام اجتماعی و سیاسی در تمدن‌سازی به میان می آید، معمولاً پرسش از پروسه‌ای یا پروژه‌ای بودن شکل‌گیری تمدن‌ها هم طرح می‌شود. در پاسخ می‌توان گفت، پروژه‌ای شدن تمدن‌سازی، فی‌نفسه چیز بدی نیست بلکه آن عنصری که در بد یا خوب بودن آن موثر است تفکر و محتوایی است که در پشت آن قرار دارد؛ لکن نباید از نظر دور داشت که مطلقاً پروژه‌ای تلقی کردن پدیده‌هایی نظیر تمدن‌سازی، بیش از اینکه مورد قضاوت ارزشی قرار گیرد، امری ساده‌لوحانه محسوب می‌شود چراکه معلوم نیست در عمل چنین چیزی میسر باشد. بر همین اساس، بهتر است بگوییم، در تمدن نوین اسلامی پروژه و پروسه هر دو هم زمان وجود دارند و حتی در مواردی با همدیگر ارتباط تعاملی نیز خواهند داشت.

تقاوت دیگری که بین ظهور و اوج تمدن سابق و تمدن تازه می‌توان به آن عنایت نمود، غلبه‌ بُعد نرم‌افزاری تمدن جدید اسلامی بر بُعد سخت‌افزاری آن و نیز قلمرو فرامرزی و جهانی تمدن نوین اسلامی است که البته تکنولوژی‌های پیشرفته‌ اطلاعاتی و ارتباطاتی در این زمینه سهم به‌سزایی دارند. در حقیقت، امروزه بسط منطقه‌ای یا جهانی ارزش‌ها و رفتارهای اسلامی مهم‌تر از تجسم‌بخشی به اندیشه و فرهنگ اسلامی در قالب معماری، صنعت و غیره است هرچند منطقه‌ای و جهانی‌شدن ارزش‌ها و رفتارهای اسلامی در بیشتر عرصه‌های زندگی مدنی می‌تواند اثرگذار باشد.

یکی از بحث های مهمی که جا دارد در حد اشاره به آن توجه شود، اصل «عینیت‌یافتگی» در شکل‌گیری و اوج تمدن‌هاست. معنی اصل عینیت‌یافتگی این است که بالقوه بودن یک اندیشه و فرهنگ، و یا بُروز و ظهور نیافتن آن، هرقدر نیز که با ارزش تلقی شود، مساوی با وجود تمدن نیست؛ بلکه مهم این است که اندیشه و فرهنگ علاوه بر برخورداری از ظرفیت لازم برای تحقق عینی، پیروان هوشمند، توانا و باانگیزه‌ای هم داشته باشد تا زمینه‌ عینی شدن آن را فراهم نمایند. در این‌صورت باید توجه داشت، وجود منابع فکری غنی اسلامی تا زمانی که در جامعه‌ اسلامی عینیت پیدا نکنند، اطلاق تمدن اسلامی به آنها یا جامعه‌ای که این منابع را در بطن خود حفظ کرده است- هر میزان نیز که سرمایه‌ای عظیم و منحصربه‌فرد قلمداد شود- ممکن نیست.

موضوع دیگری که می‌توان به آن توجه نمود، شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی صرفاً در قلمرو یک ملت- دولت مشخص یا در قلمرویی فراملی و حتی جهانی است. در اینجا ذکر چند نکته مفید است : اولاً. نطفه‌گیری و یا اوج یک تمدن می‌تواند در کانون یک ملت ـ دولت پدیدار گردد لکن تمدن‌های قوی و پرظرفیت معمولاً در محدوده‌ی مرزها نمی‌گنجند