پاورپوینت کامل نمادها و خوانش متن فرهنگی ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نمادها و خوانش متن فرهنگی ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نمادها و خوانش متن فرهنگی ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نمادها و خوانش متن فرهنگی ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

تصویری نا زیبا از نمادهاواژه Sign در لغت به معنی نشان، علامت و نماد است و ریشه در ادبیات نشانه‎شناختی یونان باستان دارد. نمادها مسیر سومی هستند که از «شم‎ها» و «کهن‎الگوها» گذر می‎کنند و به «اسطوره» و «تمثیل» ختم می‎شوند. شم‎ها در واقع بدون تصویر هستند، کهن الگوها با تصویر همراه می‎شوند و اما نمادها، با تصویر و فرهنگ می‎آیند.

عملکرد نمادها در انتقال معنا و تولید ضدمعنا

تصویری نا زیبا از نمادهاواژه

Sign

در لغت به معنی نشان، علامت و نماد است و ریشه در ادبیات نشانه

‎

شناختی یونان باستان دارد. نمادها مسیر سومی هستند که از «شم

‎

ها» و «کهن

‎

الگوها» گذر می

‎

کنند و به «اسطوره» و «تمثیل» ختم می

‎

شوند. شم

‎

ها در واقع بدون تصویر هستند، کهن الگوها با تصویر همراه می

‎

شوند و اما نمادها، با تصویر و فرهنگ می

‎

آیند.

دنیای امروز با تصاویر تبلیغاتی ساده و نمادینی فتح شده است که در حال انتقال معنا به ذهن و چشم مخاطبان خود هستند. برخی از این تصاویر همچون متن

‎

های زیبا و اسطوره

‎

ای ذهن را به فعالیت وامی

‎

دارد تا معناهای صریح و ضمنی و اسطوره

‎

ای را از آن دریافت و برخی دیگر آنقدر ساده و نازیبا به اصطلاح معنایی هستند که به قول مارشال مک

‎

لوهان همچون رسانه

‎

های سرد در همان آغاز همه چیز رادر اختیار مخاطب قرار می

‎

دهد و فرصت طلایی اندیشیدن و کنکاش کردن را از وی می

‎

ستاند؛ شاید بتوان به آن

‎

تقلب

‎

رسانی به دیدگان نام نهاد. شکی نیست نمادها و تمثیل

‎

ها به دنبال انتقال معنای ایدئولوژیکی خود به مخاطب هستند؛ اما چه نمادهایی به این مقصود دست خواهند یافت؟

نماد چیست؟

در یکی از همایش

‎

ها، تصویری به شکل سر انسان طراحی شده بود (عکسِ نوشتار حاضر) که با خطوط و تصاویری مثل «خط

‎

های مورب و کج»، تصاویر «فانوس و ماه» و نیز «حروف الفبا» به نوعی پر شده بود. بیننده با دیدن چنین تصاویری، طبیعتا به دنبال معنای هر یک از این خطوط و تصاویر در ذهن خود به جست

‎

وجو می

‎

پردازد تا معنای مورد نظر را کشف کند و نیز ارتباط آن را با موضوعی که در حال گفتمان دریابد. اما نماد و نقش نماد چیست؟

ارتباطات انسانی از دو طریق صورت می

‎

گیرد؛ ارتباطات کلامی و ارتباطات غیرکلامی. در هر کلام، پیامی نهفته است که با توجه به معنای ذهنی هر فرد، دریافت می

‎

شود. در ارتباطات غیرکلامی یکی از کانال

‎

های انتقال معنا «نمادها» هستند. نمادها مسیر سومی هستند که از «شم

‎

ها» و «کهن

‎

الگوها» گذر می

‎

کنند و به «اسطوره» و «تمثیل» ختم می

‎

شوند. شم

‎

ها در واقع بدون تصویر هستند، کهن الگوها با تصویر همراه می

‎

شوند و اما نمادها، با تصویر و فرهنگ می

‎

آیند و در نهایت اسطوره

‎

ها تصویر، فرهنگ و روایت را با هم خواهند داشت. و نیز تمثیل هم

‎

چون اسطوره با تصویر، فرهنگ و روایت همراه است.

واژه

Sign

در لغت به معنی نشان، علامت و نماد است و ریشه در ادبیات نشانه

‎

شناختی یونان باستان دارد. نماد، نشانه‌ای است که نه شباهت عینی میان صورت و مفهوم آن است و نه رابطه همجواری، بلکه رابطه‌ای است قراردادی، نه ذاتی و خود به خودی.[۱] نشانه‌های نمادین را نشانه‌های غیرآیکونیک (

Noniconic

) و نشانه‌های طبیعی، نشانه‌های قراردادی و نشانه‌های وضعی نیز می‌نامند.[۲]

مردم شناسان بر این باورند که معنی در ذهن به ظهور می

‎

رسد و از رفتار فرد سر برمی

‎

آورد. در تعریف معنی ر.لینتون بیان می

‎

کند، «معنی مجموعه

‎

ای از خصایص فرهنگی مرکب از پیوندهایی است که هر جامعه

‎

ای به آن نسبت می

‎

دهد. این گونه پیوندها ذهنی هستند و غالبا جنبه ناهشیارانه دارند و فقط به طور غیرمستقیم در رفتار آنان متجلی می

‎

شوند» [۳]

از سویی ویلیام بی

‎

من به نقل از ترنر می

‎

نویسد: «نماد چه عینی و چه انتزاعی، از نظر کارکردی، سازوکاری است که در چارچوب یک نظام فرهنگی، پدیده

‎

هـایی ملموس و عینی را به «معـانی» مربوط می سازد» [۴]. به اعتقاد محسنیان

‎

راد، نماد خود عامل زایش فرهنگ است آن جایی که پدیده

‎

های ملموس و عینی را در چارچوب یک نظام فرهنگی به معانی مرتبط می

‎

سازد. همان طور که اشنایدر فرهنگ را، نظامی از «نمادها و معانی» تعریف کرده است.

در حقیقت فرهنگ دارای سه کارکرد عمده است؛ به صورت یک اسم مستقل و انتزاعی، فراگرد عام رشد فکری، معنوی و زیبایی

‎

شناسانه را می

‎

نمایاند. در کار