پاورپوینت کامل بردگى در اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بردگى در اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بردگى در اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بردگى در اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

این آیات مجموعاً چه مى‏خواهد بفرماید که «ما کان لنبىٍّ ان یکون لهُ‏ اسرى حتّى یُثخن فى الارض: هیچ پیغمبرى قبل از آنکه غلبه و قوّت پیدا کند و قاهر شود و تسلطش کامل گردد، حق نداشته اسیر بگیرد.» پس این‏اسیر گرفتن شما در این شرایط۴۴ عمل خلافى بوده است.

تحلیل این آیات

این آیات مجموعاً چه مى‏خواهد بفرماید که «ما کان لنبىٍّ ان یکون لهُ‏ اسرى حتّى یُثخن فى الارض: هیچ پیغمبرى قبل از آنکه غلبه و قوّت پیدا کند و قاهر شود و تسلطش کامل گردد، حق نداشته اسیر بگیرد.» پس این‏اسیر گرفتن شما در این شرایط۴۴ عمل خلافى بوده است.

نکته‏اى در اینجا هست: چرا اسیر گرفتن در ابتداى کار که هنوز قوه ‏و قدرتى براى مسلمین نیست، نباید صورت بگیرد؟ براى اینکه اسیر را مى‏گیرند و آزاد مى‏کنند. اینها وقتى که دشمن را در میدان جنگ ‏مى‏گرفتند، اگر طمع پول نبود، در همان میدان جنگ او را مى‏کشتند؛ مخصوصاً زنده او را مى‏گرفتند که بتوانند در مقابلش پولى بگیرند. [آیه ‏مى‏خواهد بگوید] شما نمى‏بایست اینها را به طمع پول مى‏گرفتید؛ یعنى ‏باید در همان میدان جنگ از میان مى‏بردید؛ چون حالا که گرفته‏اید، باید آزاد کنید؛ آزاد که بکنید، برمى‏گردند مى‏روند دومرتبه غائله‏اى از نو ایجاد مى‏کنند.

نکته‏اى که مى‏خواهم بگویم، این است: اگر نقطه مقابل این کار [یعنى کشتن در میدان جنگ] و کار مجاز دیگر استرقاق در همان ابتدا مى‏بود و عمل مسلمین این مى‏بود که وقتى اسیر را مى‏گرفتند، دلشان‏مى‏خواست او را مى‏کشتند، دلشان مى‏خواست آزاد مى‏کردند، بى‏پول یا با پول، دلشان هم مى‏خواست او را اسیر [و برده] نگاه مى‏داشتند، دیگراصلاً این آیه در میان آن آیات جا نداشت، براى اینکه [اگر بنا بر این بود که اسیر در همان میدان جنگ کشته شود، خطرى نداشت۴۵] و اگر بنا بر این بود که اسیر را برده بگیرند و نگه دارند، باز هم خطرى از ناحیه اینها ایجاد نمى‏شد، مى‏گفتند ما اینها را گرفتیم، الان در اختیار خود ماست و از وجودشان استفاده مى‏کنیم، زنده بودن اینها خطرى براى عالم اسلام‏ایجاد نمى‏کند.

زنده بودن آنها در صورتى خطر ایجاد مى‏کند که نه کشته‏ بشوند و نه استرقاق بشوند، بلکه حتماً باید آزاد بشوند، حال یا بدون فداءیا با فداء، که در جنگ بدر فداى انسانى نداشتند؛ چون آنها از اینها اسیرنگرفته بودند، ناچار باید پولى مى‏گرفتند و آزاد مى‏کردند.

مى‏خواهم بگویم از این آیه این طور فهمیده مى‏شود که رفتار درباره‏ اسیر همان دو قسمى است که در آیه سوره «الذین کفروا» آمده است: «فامّا منّاً بعدُ و امّا فداءً»؛۴۶ آن دو قسم دیگر وجود نداشت؛ اگر وجود مى‏داشت، ‏این آیه (ما کان لنبىّ…) موضوع پیدا نمى‏کرد؛ چون آیه خلاصه این جورمى‏گوید: سنت ما یعنى در دستورهاى ما هرگز چنین چیزى نیست که‏پیغمبرى قبل از آنکه قدرت و تسلط کامل پیدا کند، یعنى در حالى که‏هنوز نیرویش در مقابل دشمن ضعیف است، از میدان جنگ اسیر بگیرد؛ معنایش این است که در میدان جنگ وقتى که بر دشمن تسلط پیدا مى‏کند، فقط حق کشتنش را دارد، حق اسیر گرفتنش را ندارد.

چرا حق ‏اسیر گرفتنش را ندارد؟ به قرینه «حتّى یُثخن فى الارض». چرا قبل از اینکه‏ نیرومند بشوند حق اسیر گرفتن ندارند ولى بعد از نیرومند شدن این حق ‏را دارند؟ براى اینکه بعد از نیرومند شدن وقتى که اسیر مى‏گیرید، آزادشان هم بکنید خطرى ایجاد نمى‏کند؛ ولى قبل از نیرومند شدن اگر اسیر بگیرید، ناچار آزادش مى‏کنید؛ وقتى آزادش کردید، دومرتبه غائله ‏درست مى‏شود. پس مفروض این بوده است که اسیر بالاخره حتماً آزاد مى‏شود. چون باید اسیر آزاد بشود پس در ابتدا [یعنى در زمان ضعف] اسیر نگیرید، در روزهایى اسیر بگیرید که آزاد کردن آنها براى شما خطرى ایجاد نکند.

این، طرز استدلال و مفهومى که ما از این آیات داریم؛ و اتفاقاً درنقلها هم آمده است که پیغمبر اکرم(ص) به اصحاب فرمود که: «شما اگر اینها را بگیرید و آزاد کنید، به عدد هر فردى از اینها که آزاد کنید، در یک جاى ‏دیگر کشته خواهید شد.» آنها گفتند: «این جهت سبب نمى‏شود که ما این کار را نکنیم؛ براى اینکه ما شوق شهادت داریم، ما امروز اینها را آزاد مى‏کنیم،پول هم مى‏گیریم، بگذار فردا کشته بشویم چون ما به کشته شدن اهمیت ‏نمى‏دهیم، برایمان شهادت در راه خداست.»

این یک آیه است درباره اسیر که حکم اسیر را بیان مى‏کند و به نظر من آیه بسیار مهمى است و باید روى این آیه زیاد فکر کرد و در میان ‏کسانى که