پاورپوینت کامل سیدجمال آغازگر بیدارسازى ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیدجمال آغازگر بیدارسازى ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیدجمال آغازگر بیدارسازى ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیدجمال آغازگر بیدارسازى ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

مى‌توان گفت که آرمان اصلاحى سید و جامعه ایده‌آلش در جامعه‌اى اسلامى خلاصه می‌شود که وحدت بر سراسر آن حاکم باشد‌، اختلافات نژادى‌، زبانى‌، منطقه‌اى‌، فرقه‌اى‌، بر اخوت اسلامى آنها فائق نگردد و وحدت معنوى و فرهنگى و ایدئولوژیکى آنها را آسیب نرساند‌، مردم مسلمان مردمى باشند آگاه و عالم و واقف به زمان و آشنا به فنون و صنعت عصر‌، و آزاد از هرگونه قید استعمار و استبداد‌، تمدن غربى را با روح اسلامى نه با روح غربى اقتباس نمایند‌، اسلام حاکم همان اسلام نخستین باشد بدون پیرایه‌ها و ساز و برگها که بعدها در طول تاریخ به آن بسته شده است‌، روح مجاهدگرى به مسلمانان بازگردد‌، احساس عزت و شرافت نمایند‌، زیر بار ظلم و استبداد و استعباد نروند.

آرمان اصلاحی سید

مى‌توان گفت که آرمان اصلاحى سید و جامعه ایده‌آلش در جامعه‌اى اسلامى خلاصه می‌شود که وحدت بر سراسر آن حاکم باشد‌، اختلافات نژادى‌، زبانى‌، منطقه‌اى‌، فرقه‌اى‌، بر اخوت اسلامى آنها فائق نگردد و وحدت معنوى و فرهنگى و ایدئولوژیکى آنها را آسیب نرساند‌، مردم مسلمان مردمى باشند آگاه و عالم و واقف به زمان و آشنا به فنون و صنعت عصر‌، و آزاد از هرگونه قید استعمار و استبداد‌، تمدن غربى را با روح اسلامى نه با روح غربى اقتباس نمایند‌، اسلام حاکم همان اسلام نخستین باشد بدون پیرایه‌ها و ساز و برگها که بعدها در طول تاریخ به آن بسته شده است‌، روح مجاهدگرى به مسلمانان بازگردد‌، احساس عزت و شرافت نمایند‌، زیر بار ظلم و استبداد و استعباد نروند.

تا آنجا که ما اطلاع داریم، سید آرمانى در مورد نظام ارباب و رعیتى حاکم بر جامعه اسلامى آن روز و همچنین در مورد نظام خانوادگى و هم نظام آموزشى علوم اسلامى که به آنها دلبستگى فراوان داشته، ابراز نکرده است‌، معلوم نیست از نظر انطباق آن نظامات با موازین و معیارهاى اسلامى‌، سید چگونه می‌اندیشید؛ همچنان که على رغم مبارزه پیگیرش با حکومتهاى مستبد زمان خود‌، فلسفه سیاسى اسلامى را که خود می‌پسندیده، دقیقاً عرضه نداشته است که به چه شکل و چه الگوئى است. شاید بدان جهت که مبارزات پیگیرش با استبداد و استعمار امان نمى‌داده که به این مسائل بپردازد. و شاید بدان جهت که مبارزه با استبداد و استعمار را نخستین گام در راه انقلاب و رستاخیز اسلامى می‌دانسته و معتقد بوده ملت مسلمان هر گاه این گام اول را درست بردارد‌، در گام دوم‌، خود خواهد دانست که چه بکند‌، و ممکن است اینها را از نوعى نقص و کمبود در کار سید تلقى کرد.

امتیازات سید

سیدجمال از یک سلسله مزایاى طبیعى و اکتسابى برخوردار بوده که در مجموع نظیرى برایش نمى‌توان یافت. از نظر طبیعى،

اولاً از هوش و استعداد خارق‌العاده‌اى برخوردار بوده که به ندرت در میان افراد بشر نظیرى برایش می‌توان یافت. این چیزى است که همه کسانى که او را از نزدیک دیده‌اند، بدان معترفند.

ثانیاً نفوذ کلام و قدرت القا و تلقین فوق‌العاده‌اى داشته است. گویى از نوعى هیپنوتیزم و سحر کلام برخوردار بوده است. در خطابه‌هایش که در مصر ایراد کرده، گاه ولوله ایجاد می‌کرده، مردم را بر حال و وضع خود سخت می‌گریانده و به هیجان می‌آورده است.

از نظر اکتسابى اولین امتیازش این است که فرهنگش فرهنگ اسلامى است. تحصیلات اولیه سید در قزوین و تهران و نجف بوده. مخصوصاً در نجف از محضر دو شخصیت بزرگ بهره‌مند شده‌: یکى مجتهد بزرگ خاتم‌الفقهاء حاج شیخ مرتضى انصارى ـ اعلى‌الله مقامه ـ و دیگر حکیم متأله فیلسوف عالیقدر و عارف بزرگ آخوند ملاحسینقلى همدانى درجزینى شوندى.

ظاهراً سید علوم عقلى را از این مرد بزرگ که خود از شاگردان برجسته مرحوم حاج ملا هادى سبزوارى بوده، فرا گرفته است‌، و به علاوه در محضر این مرد بزرگ که ضمناً همشهرى سید نیز بوده، با مسائل معنوى و عوالم عرفانى آشنا شده است. دوستى و رفاقتش با دو بزرگ دیگر در نجف‌، یکى مرحوم آقاسید احمد تهرانى کربلائى‌، عارف و حکیم بزرگ عصر خودش‌، و دیگر مرحوم سید سعید حبوبى شاعر و ادیب و عارف و مجاهد بزرگ عراقى که در انقلاب عراق نقش برجسته‌اى داشته است، در محضر مرحوم آخوند همدانى صورت گرفته است.

کسانى که شرح حال سید را نوشته‌اند، به علت آنکه با مکتب اخلاقى و تربیتى و سلوکى و فلسفى مرحوم آخوند همدانى آشنائى نداشته اند و همچنین شخصیت مرحوم آقا سید احمد تهرانى کربلائى و مرحوم سید سعید حبوبى را نمى‌شناخته‌اند، به گزارش ساده‌اى قناعت کرده‌، درنگ نکرده و از آن به سرعت گذشته‌اند. توجه نداشته‌اند که شاگردى سید در محضر مرحوم آخوند همدانى و معاشرتش با آن دو بزرگ دیگر، چه آثار عمیقى در روحیه سید تا آخر عمر داشته است. این بنده از وقتى که به این نکته در زندگى سید پى بردم‌، شخصیت سید در نظرم بُعد دیگر و اهمیت دیگرى پیدا کرد.

آشنایى سید با فرهنگ اسلامى و تأثیر شدید و عمیق او از این فرهنگ سبب شد پس از آشنایى با فرهنگ جدید اروپایى که ظاهراً در هند این آشنایى پیدا شده‌، خودباخته نشود و جذب آن فرهنگ نگردد.

آشنایى با جهان و زمان

دومین امتیاز سید، آشنایى او با جهان و زمان خود بود. او اولاً زبانهاى متعدد بیگانه از قبیل انگلیسى و فرانسه و حتى روسى را (طبق نقل آثارالعجم) می‌دانست‌، به آسیا و اروپا و قسمتى از افریقا مسافرت کرده و با شخصیت‌هاى مهم علمى و سیاسى جهان برخورد و مذاکره کرده بود و اینها به او دید وسیعى بخشیده بود.

سومین امتیاز سید این بود که جهان اسلامى را که در راه نجات و رهایى آن کوشش می‌کرد، از نزدیک می‌شناخت. به غالب آن کشورها مسافرت کرده و با مردم آنجا از نزدیک تماس پی