پاورپوینت کامل اندیشه مطهری با تحول همراه بود ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندیشه مطهری با تحول همراه بود ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندیشه مطهری با تحول همراه بود ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندیشه مطهری با تحول همراه بود ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

مطهری در مجموع به سنتی تعلق داشت که از دوران مشروطیت آغاز شده و از آن با عنوان نواندیشی دینی می‌توان یاد کرد. مطالعات عمیق او در حوزه فلسفه اسلامی و تسلط به مباحث کلامی و آشنایی با فقه و اصول، او را در موقعیتی قرار داده بود که بتواند از دانش‌های مختلف اسلامی در این راستا بهره برد. افزون بر این آشنایی با دستاوردهای علوم انسانی جدید به ویژه در حوزه فلسفه غرب، زمینه استفاده از این یافته‌ها را برای او فراهم می‌کرد، همنشینی با اساتید برجسته دانشگاه نیز او را یاری می‌کرد. از نظر فقهی دست پرورده مکتب فقهی آیت‌الله بروجردی بود ولی در فلسفه از علامه طباطبایی، در مباحث عرفانی و سیاسی از امام خمینی و در امور اخلاقی و معنوی از حاج میرزاعلی‌آقا شیرازی تاثیر پذیرفته بود.

مطهری در مجموع به سنتی تعلق داشت که از دوران مشروطیت آغاز شده و از آن با عنوان نواندیشی دینی می‌توان یاد کرد. مطالعات عمیق او در حوزه فلسفه اسلامی و تسلط به مباحث کلامی و آشنایی با فقه و اصول، او را در موقعیتی قرار داده بود که بتواند از دانش‌های مختلف اسلامی در این راستا بهره برد. افزون بر این آشنایی با دستاوردهای علوم انسانی جدید به ویژه در حوزه فلسفه غرب، زمینه استفاده از این یافته‌ها را برای او فراهم می‌کرد، همنشینی با اساتید برجسته دانشگاه نیز او را یاری می‌کرد. از نظر فقهی دست پرورده مکتب فقهی آیت‌الله بروجردی بود ولی در فلسفه از علامه طباطبایی، در مباحث عرفانی و سیاسی از امام خمینی و در امور اخلاقی و معنوی از حاج میرزاعلی‌آقا شیرازی تاثیر پذیرفته بود. با وجود این، رویکرد ایشان در برخورد با موضوعات و مباحث بیشتر کلامی بود به این معنا که در پی توضیح و تبیین و دفاع از آموزه‌های دینی بوده ولی از فلسفه و فقه نیز در بحث‌های خود یاری می‌جست.

پروژه فکری مطهری را در مجموع می‌توان اصلاح فکر دینی دانست ولی دریافت درست پروژه فکری او نیازمند توجه به زمینه‌ها و شرایطی است که اندیشه مطهری در بستر آن شکل گرفت. این شرایط را می‌توان به دو بخش تقسیم کرد: نخست زمینه‌های ایدئولوژیک و ذهنی و دوم زمینه‌های عملی و سیاسی. او در زمانه‌ای می‌زیست که از یک سو ایدئولوژی مارکسیستی روبه‌رشد بود و از سوی دیگر جریان اسلام‌گرایی، به ویژه اسلام سیاسی، در حال شکل‌گیری و بسط بود. در این ارتباط می‌توان از تقابل و دوگانگی نواندیشی دینی و افراطی‌گری و یا رادیکالیسم یاد کرد. افزون بر این در بخشی از نیروهای مذهبی نیز نوعی برداشت‌های واپس گرایانه و خرافی از مذهب رواج داشت. این نوع برداشت‌ها به رشد گرایش اسلام‌ستیزانه‌ای دامن می‌زد که در بخشی از روشنفکران در حال شکل‌گیری و با نوعی باستان‌گرایی همراه بود. نسل جوان و جدید در تکاپوی این ایدئولوژی‌ها و برداشت‌ها با انبوهی از پرسش‌ها روبه‌رو و تشنه دریافتی روزآمد از اسلام بود. از نظر عملی نیز اقتدارگرایی عصرپهلوی و جلوگیری از مشارکت و فعالیت سیاسی احزاب و گروه‌ها به تدریج فضا را رادیکال و انقلابی می‌کرد. افزون براین رواج برخی مظاهر تجدد که با تضعیف شعایر دینی همراه بود، نوعی دین گریزی را در نسل جوان تحصیلکرده در پی داشت.

در چنین شرایطی پروژه اصلاحی مطهری چند هدف را دنبال می‌کرد: نخست فهمی سازگار با مقتضیات زمان و مکان از اسلام را جست‌وجو می‌کرد که پاسخگوی نیازهای انسان مسلمان در روزگار کنونی باشد. بر این اساس او به نوعی، خواهان آشتی و پیوند سنت و تجدد بود. دوم اینکه پیرایه زدایی از فهم دینی و بازگشت به دریافتی ناب از دین را در سرداشت. در این راستا می‌توان از مبارزه با تفاسیر قشری و خرافی از دین یاد کرد. در نهایت او در پی پاسخ به انتقادات و شبهاتی الحادی بود که از سوی روشنفکران اسلام‌ستیز مطرح می‌شد. افزون بر این مطهری دغدغه‌های سیاسی نیز داشت و در این عرصه نیز اصلاحات را پی می‌گرفت.

یکی از بحث‌های مهم در پروژه فکری او عقلانی‌سازی اجتهاد بود. همچنان که در جای دیگر یادآورشده‌ام عقلانی‌سازی اجتهاد به معنای کوشش در جهت برجسته ساختن نقش عقل در استنباط احکام و سازگار کردن برداشت‌های فقهی با یافته‌های عقلی است. اصلاح نهاد دین و سازمان روحانیت نیز بخش دیگری از پروژه فکری او بود و بی تردید در صورت تداوم حیات، همین پروژه را ادامه می‌داد. آثاربر جای مانده از او به خوبی تلاش در راستای پروژه بیان شده را نشان می‌دهند. با وجود تفاوت بین آثار مکتوب یا قلمی و شفاهی یا سخنرانی‌های ایشان، به غیر ا