پاورپوینت کامل ناصرخسرو عقل مفید را ستایش می کند نه عقل مطلق ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ناصرخسرو عقل مفید را ستایش می کند نه عقل مطلق ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ناصرخسرو عقل مفید را ستایش می کند نه عقل مطلق ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ناصرخسرو عقل مفید را ستایش می کند نه عقل مطلق ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

ناصر خسرو با اینکه در سراسر کتاب‌های خود عقل را می‌ستاید و مردم را به پیروی از حکم عقل می‌خواند، مقصودش عقل مقید است نه مطلق؛ عقلی که در حکم خود از ائمه‌ تأویل پیروی کند.

ناصر خسرو با اینکه در سراسر کتاب‌های خود عقل را می‌ستاید و مردم را به پیروی از حکم عقل می‌خواند، مقصودش عقل مقید است نه مطلق؛ عقلی که در حکم خود از ائمه‌ تأویل پیروی کند.

گام به گام با ناصر خسرو برنامه هایی است که در طی سال گذشته و امسال در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد. بخش دوم یادداشت دکترسید جعفر شهیدی درباره ناصر خسرو را با هم مطالعه می کنیم.

در روش کلامی نیز راه تحقیق او به غایت باریک و افق دید وی ‌‌نهایت محدود است. با اینکه در سراسر کتاب‌های خود عقل را می‌ستاید و مردم را به پیروی از حکم عقل می‌خواند، مقصودش عقل مقید است نه مطلق؛ عقلی که در حکم خود از ائمه‌ تأویل پیروی کند.

می‌دانید فکر او وسعت دید متکلمانی چون قاضی عبدالجبار، غزالی طوسی، ابن تیمیه و دیگر متکلمان اسلامی را ندارد؛ هر چند در عمل شاید از جهاتی دست وی از آنان باز‌تر است. چنانکه خواهیم گفت، کتاب‌های فلسفه را به قصد تتبع و تحقیق و کشف حقیقت نخوانده است؛ غرض وی آگهی از افکار نویسندگان این کتاب‌ها به‌خاطر رد گفتار آنان بوده است. می‌توان گفت، کار وی در رد بر فلسفه‌ یونان مانند کار غزالی است. لیکن غزالی نخست فلسفه‌ یونان را فرا گرفت و چون درمان درد درونی خود را در آن نمی‌یافت، به جنگ آن برخاست و ناصر کلام اسماعیلی را آموخت، سپس به مطالعه‌ فلسفه‌ یونان پرداخت تا با آن بجنگد.

اگر بخواهیم جهان‌شناسی ناصر را بدانیم، ناچار باید کتاب‌های او را تتبع کنیم؛ زیرا تذکره‌نویسان قدیم بدین قسمت توجه نکرده‌اند. از معاصران ا. ی. برتلس خواسته است افکار و عقاید ناصر خسرو را از روی مطالب کتاب‌های او نشان دهد اما در عمل همه‌ مباحث را ذکر نکرده است. سال‌ها پیش، مطالعه‌ دیوان ناصرخسرو و جامع‌الحکمتین مرا با طرز تفکر ناصرخسرو آشنا ساخت. این روز‌ها که خواستم به نوشتن این مقاله‌ ناچیز برخیزم، یک بار دیگر دیوان، روشنایی‌نامه، جامع‌الحکمتین، زادالمسافرین، وجه‌دین، خوان‌الاخوان۱ و سفرنامه را تتبع کردم. به‌نظر من، باید زندگانی علمی ناصر را به دو بخش تقسیم کرد: (پیش از سال ۴۳۷ که سفر هفت ساله‌ خود را آغاز کرده است و پس از آن) و قسمت دوم را نیز باید به دو بخش کرد: (از آغاز سفر تا سال ۴۴۴ که به خراسان بازگشته است و از این سال تا پایان عمر وی).

برای اطلاع از قسمت اول و نیمه‌ اول قسمت دوم، جز سفرنامه، مآخذ قابل اعتمادی نداریم. اما سفرنامه با همه‌ اجمال، معلومات فراوانی در دسترس ما می‌گذارد. ناصر در مقدمه‌ کتاب چنین می‌نویسد: «من مردی دبیر‌پیشه بودم و از جمله متصرفان در اموال و اعمال سلطانی و به کارهای دیوانی مشغول بودم. در ربیع‌الاخر سنه‌ سبع و ثلاثین و اربعمائه، از مرو برفتم به شغل دیوانی.»

پس وی در سن چهل و سه سالگی