پاورپوینت کامل نگاهی کوتاه به پژوهشی ساختارگرایانه در روایت های اسطوره ای شاهنامه ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی کوتاه به پژوهشی ساختارگرایانه در روایت های اسطوره ای شاهنامه ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی کوتاه به پژوهشی ساختارگرایانه در روایت های اسطوره ای شاهنامه ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی کوتاه به پژوهشی ساختارگرایانه در روایت های اسطوره ای شاهنامه ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پرداختن به پژوهش و تحلیل ساختاری اساطیر در ایران کاری بسیار تازه وجوان است. بجز چند تن از ایرانیان، آن هم از دانش آموختگان حوز فرهنگ وزبان های باستانی و زبان شناسی و ادبیات فارسی، انسان شناسان ایرانی کمتر به اسطوره شناسی و تحلیل ساختاری و تطبیقی اسطوره های ایرانی و تحقیق در بن مایه های اجتماعی و فرهنگی آنها همت گمارده اند. خانم دکتربهار مختاریان هم یکی از دانش آموختگان رشت فرهنگ و زبان های باستان ایران هستند که بنابر علاقه شان به شناخت اساطیر ایران، از سال ها پیش برای دریافت هرچه بیشتر جوهر اساطیر ایران به مطالع آثارانسان شناسی و پژوهش های انسان شناسان در زمین اسطوره شناسی پرداختند.

پرداختن به پژوهش و تحلیل ساختاری اساطیر در ایران کاری بسیار تازه وجوان است. بجز چند تن از ایرانیان، آن هم از دانش آموختگان حوز فرهنگ وزبان های باستانی و زبان شناسی و ادبیات فارسی، انسان شناسان ایرانی کمتر به اسطوره شناسی و تحلیل ساختاری و تطبیقی اسطوره های ایرانی و تحقیق در بن مایه های اجتماعی و فرهنگی آنها همت گمارده اند. خانم دکتربهار مختاریان هم یکی از دانش آموختگان رشت فرهنگ و زبان های باستان ایران هستند که بنابر علاقه شان به شناخت اساطیر ایران، از سال ها پیش برای دریافت هرچه بیشتر جوهر اساطیر ایران به مطالع آثارانسان شناسی و پژوهش های انسان شناسان در زمین اسطوره شناسی پرداختند.

انگیز ایشان در کار روی اسطوره ، به طوری که اظهار می دارند، با نوشتن پایان نام کارشناسی ارشد شان با عنوان «فریدون در اساطیر و روایات ایرانی» در ۱۳۷۲ پدید آمد. اما چون تحقیقات بر روی اسطوره در ایران را آشفته و نابسامان و دور از الگو وروش علمی می دیدند، به نوشته های پژوهشگران اروپایی، به ویژه انسان شناسان اسطوره پژوه روی آوردند و نخستین بار با خواندن مقال «بررسی ساختاری اسطوره» از لوی- استراوس، افق چگونگی کار روی اسطوره به سوی ایشان گشوده شد و با ادامه دادن مطالع نوشته های لوی- استراوس و آثار انسان شناسان دیگر از جمله ژرژ دومزیل، رفته رفته با نگرش ها و روش های انسان شناسی در بررسی تحلیلی و تطبیقی اساطیر آشنایی بیشتر یافتند و نخستین مقاله شان را با عنوان « ساختار تغذیه در اسطور مشی و مشیانه»، بابهره گیری از آموخته های تازه در اسطوره شناسی در۱۳۸۰چاپ و منتشرکردند.

در اینجا نکت ظریف مشابهی میان کار خانم مختاریان و کار شادروان مهرداد بهار، زبان شناس وجود دارد که اشاره کردن به آن خالی از لطف نیست. بهار، که باید اورا از پیشگامان اسطوره شناسی نوین در ایران نام برد، هنگامی که با همکارانش خانم دکتر کتایون مزداپور و شادروان خانم دکترصدیقیان در گروه اساطیر فرهنگستان ادب، به سرپرستی شادروان دکترپرویز ناتل خانلری کار می کردند، سال ها در گزینش روشی مناسب برای مطالعه و گرد آوری اساطیرایرانی و پرداختن به تحلیل آنها سرگردان و حیران بودند و پیوسته یافتن روش و الگویی خاص برای تحقیق در این زمینه را در اندیشه داشتند. تحصیلات بهار در حوز زبان های ایران باستان وزبان شناسی بود و به قول خودش ربطی هم به اسطوره شناسی نداشت افزون برآن، از آنچه دربار زبان شناسی و زبان های ایران باستان می دانست چیزی مطلوب و خرسند کننده برای فهم و دریافت اسطوره ها به دست نمی آمد تا ذهنیت خلاق او را راضی کند. سرانجام به دانش مردم شناسی و مکاتب اسطوره شناسی و آموزش اصول نظری در این دانش ها روی آورد و با آشنایی با پژوهش های انسان شناسان دریافت که با بهره گیری از نگرش ها و روش های انسان شناسی درمطالعه و گردآوری اساطیر و فولکلور می تواند به راز ورمزهای پوشیده در اساطیر ایرانی و آنچه می خواهد، دست یابد.

کتاب درآمدی بر ساختار اسطوره ای شاهنامه دربرگیرند مقالات پژوهشی خانم مختاریان دربار برخی روایت های اسطوره ای شاهنامه، مانند فریدون، سیاوش، تهمینه و اکوان دیو و مانند آن است که آنها را قبلاً در ۱۰ مقاله درطول ۱۰سال (از۱۳۷۷ تا۱۳۸۷) در نشریات ایران شناسی، نام فرهنگستان، نام انسان شناسی، نام ایران باستان و نام انجمن منتشر کرده بوده اند و اکنون آنها را با ویرایش و اصلاحات در یکجا در این کتاب ارائه داده اند. این مجموعه بجز پیش گفتار، مقاله ای نسبتاً مفصل دربار « تاریخچ اسطوره شناسی و نقدی بر اسطوره شناسی ایران » دارد که کاری تازه در این مجموعه است. در این پیشگفتار، خانم مختاریان تحقیقی دقیق و موجز در پیشین اسطوره پژوهی هم درغرب و هم در ایران، و روند وروش و نگرش اسطوره شناسی ایران ارائه می دهند و نظر و انتقادات خود را هم در راهی که پژوهشگران در معرفت شناسی اساطیر ایرانی پیموده اند، بیان می دارند.

در پیشین اسطوره پژوهی در غرب، بررسی های خانم دکتر مختاریان از فلاسف یونان در عصر افلاطون آغاز می شود که همه مطالعاتی در پی کشف پیوند میان اسطوره و باورهای سنتی از یک سو و حقیقت عقلانی از سوی دیگر بودند. بعد به مخالفت افلاطون با شیو کارسقراط در «تفسیر تمثیلی» خود از اسطوره و یافتن «بنیادهای اخلاقی» در اساطیر اشاره می کند. آنگاه به پیدایی مکتب «تفسیر تاریخی اسطوره» می پردازند که چند قرن، از سد سوم پیش از میلاد تا سده های ۱۷ و۱۸، زمان ظهور فلسف مدرن، باور شایع دربار اسطوره بود. این دوره در اروپا سرآغاز رویکرد علمی به اسطوره بود که با مطالع علمی اسطوره توسط ویکو در سد ۱۸ آغاز شد. ویکو

Vico(1668-1744

)، فیلسوف و مورخ ایتالیایی، اسطوره ها را در واقع قانون گذاران اولیه ای می داند که مراحل تاریخی دگرگونی ها و تحولات ذهنی بشر را مشخص می کنند. او می گوید تاریخ و مذهب مردم اولیه همان اسطوره هایی هستند که فرایندی از بدویت به تمدن را در سه مرحل بَغانگی، قهرمانی و انسانی گذرانده اند.

در ادام نگرش علمی به اسطوره در نیم دوم قرن نوزدهم باید ازماکس مولر

Maximilian Müler (1823 1900

)، زبان شناس و متخصص زبان، فرهنگ و ادبیات سنسکریت یاد کرد که پایه گذار دین شناسی تطبیقی بود. مولر اسطوره را نوعی بیماری زبانی و فراورد دور هرج و مرج زبان می دانست. او عقیده داشت که در این دور آشفتگی زبان ها، گاهی ایزدان گوناگون در چهر یک ایزد ، و گاهی هم یک ایزد درچهره های ایزدهای گوناگون تجلی می یابند. به باور او خاستگاه هم اساطیر و فولکلور رایج در فرهنگ اروپایی باز می گردد به منا