مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل منادی مبارزه با تحجر و قشریگری ۳۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل منادی مبارزه با تحجر و قشریگری ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منادی مبارزه با تحجر و قشریگری ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل منادی مبارزه با تحجر و قشریگری ۳۷ اسلاید در PowerPoint :
بدون تردید بزرگترین آسیبی که به پیکر دین به لحاظ فکری وارد میآید، هجوم پدیده قشریگری است. جمود فکری و قشریگری مذهبی همچون استبداد دینی از آفات بزرگ جوامع دینی به شمار میآید. این آفت به عصر و زمانهای خاص محدود نمیشود. در هر عصر و زمانهای راهی برای نفوذ باز میکند و در شرایطی هموار در لایههای آشکار و پنهان جوامع دامن نیز میگسترد. در هر زمانهای در چهرهای جلوهگر میشود؛ گاه همچون دیروز در چهره «خوارج» و «اخباریگری»، و گاه همچون امروز در چهرهگروههای مختلف تکفیری چون: «طالبان» و «القاعده» و «بوکوحرام» و «داعش» و…
بدون تردید بزرگترین آسیبی که به پیکر دین به لحاظ فکری وارد میآید، هجوم پدیده قشریگری است. جمود فکری و قشریگری مذهبی همچون استبداد دینی از آفات بزرگ جوامع دینی به شمار میآید. این آفت به عصر و زمانهای خاص محدود نمیشود. در هر عصر و زمانهای راهی برای نفوذ باز میکند و در شرایطی هموار در لایههای آشکار و پنهان جوامع دامن نیز میگسترد. در هر زمانهای در چهرهای جلوهگر میشود؛ گاه همچون دیروز در چهره «خوارج» و «اخباریگری»، و گاه همچون امروز در چهرهگروههای مختلف تکفیری چون: «طالبان» و «القاعده» و «بوکوحرام» و «داعش» و…
همیشه خطر ظهور دگماتیسم فکری در جوامع دینی میرود. در این میان، روشنفکران دینی به عنوان نخبگان و فرهیختگان جامعه در هر عصر و زمانهای نقش و وظیفهای بزرگ را در برونرفت از این مشکل از یک سوی، و رهنمون کردن جوامع دینی به مسیر روشنگری و عقلانیت از سوی دیگر عهدهدار میباشند. بر آنان است که ریشههای تحجر و قشریگری را شناسایی کنند و آن را با اهرم خردورزی و عقلانیت بخشکانند.
شریعتی از جمله روشنفکران مسلمانی بود که با ژرفاندیشی و نگاهی نقادانه، بازجستهای جامعهشناسی خود را درباره موضوعی چون تحجرگرایی و قشریگرایی و راههای برونرفت جامعه از انحطاط معرفتی و باورهای بیپایه متمرکز ساخت و رسالت خود را در نقش یک روشنفکر دینی در این زمینه به خوبی ایفا نمود. او هم با جبهه تحجر مبارزه میکرد و هم خود از هرگونه جمود و تحجر فاصله میگرفت. در آن زمان که کم مانده بود تا آفت تحجر بر ریشه درخت اندیشه دینی بنشیند و گروههای بسته فکری قدرت بگیرند، بیش از دیگران مجموعهای ارزنده از صفحات تحقیقی حول این محور عرضه نمود؛ به طوری که آفت قشریگری و قرائت قشری از دین در فهرست موضوعی آثار او، بیشترین رویکرد موضوعی را به خود اختصاص میدهد.
شریعتی در سراسر حیات فکری خویش همچون کاوشگران حوزه معرفت کوشید تا به بنیادی کاملا عقلانی دست یابد که به موجب آن ریشه هر گونه تعصب و تحجر و خاماندیشی را در پهندشت معرفت، بینشها و باورهای جامعه دینی بخشکاند. وی همچنین در طول حیات تحقیقی خود با کوشندگی بسیار در پی آن بود که پایگاههای پیدا و ناپیدای استبداد و ریشههای جمودگرایی فکری را در جوامع دینی بازشناسد و خطرآفرینیهای جبرانناپذیر دگماتیسم را برای امروز و فردای جامعه دینی به قلم و زبان آورد. او استبداد دینی را ناشی از جمودگرایی و از استبدادهای سیاسی خشنتر و بیقاعدهتر میدانست. اگرچه گروههای تکفیری نوظهور امروزی را ندید، اما به خوبی ظهور چنین گروههایی را در پهنه دنیای اسلام پیشبینی میکرد. او بهتر از خیلی از روشنفکران میدانست چگونه جمود و تحجر در اندیشه دینی خانه میکند و رفتهرفته مانع از درستاندیشی و احیاگری در تفکر دینی میشود. او به عنوان یک روشنفکر مسئول و متعهد به خوبی میدانست که عوامل تهدیدکننده و مخرب اندیشه دینی در حیات معنوی جامعه چیست و در کجاست. او استبداد دینی و تحجرگرایی را نهایتاً زمینهساز سکولاریسم و لائیسم میخواند و بر سر رویکرد آگاهانه به مؤلفه دین و تقویت و ترویج عقلانیت دینی اصرار میورزید. در ایفای این رسالت هم کسی جلودارش نبود. بر سر آن با کسی معامله نمیکرد. بدون هیچگونه ملاحظهای زبان به نقدش میگشود و بر سر قشریگری قشریون و جمودگرایی جمودگرایان فریاد برمیآورد. در این راه مصلحتجویی نمیکرد. مراعات این و آن را نداشت. به خاطر ملاحظات از تلاش در این جبهه تن نمیزد.
البته مبارزه او با پایگاههای قشریگری و تحجرگرایی یکطرفه نبود، نهایتاً خود نیز طرف دیگر مبارزه قرار گرفت. تلاش او در این راه با مجاهدتهای بسیار همراه بود؛ به طرق مختلف از این سو و آن سو مورد حمله گروههای بسته فکری قرار گرفت؛ در مسیر پرهیاهوی روشنگریهای خود گوشه و کنایهها شنید؛ زخم زبانها به خود دید؛ در این راه پرتلاطم تیغ اتهام و درفش افترا و برچسب تکفیر بر خود خرید. در معرض حملات تند این و آن قرار گرفت. در بدنامی و بیآبرو کردنش همیشه دستهایی پنهان یا آشکار در کار بودند. دستهایی به طور برنامهریزیشده و انسجامیافته مانع از کارش میشدند. در برابر آثار نوشتاری او دندان تیز میکردند.
قشریون مذهبی و متحجرین فکری پیوسته آثار قلمی او را در کمین نشسته بودند. حساسیت و هجمه این دسته از قشریون نسبت به پارهای از آثار نوشتاری او کم نبود. نمیخواستند کتابهای او در دسترس عموم قرار گیرد. در اصل این هجمهها و این موانع داغی بزرگ بر دل مشتاقان و محققان آثار نوشتاری او مینشاند. قشریون در پارهای موارد، کاری با آثار شریعتی کردند که بعضاً دردناک و حیرتآور است؛ درست همان کاری که با کتاب «اسفار» ملاصدرا و جلال آل احمد کردند؛ چنان که کتاب اسفار در دورهای نجس انگاشته میشد! حتی قشریون بر این باور بودند که باید آن را با انبر برداشت. یکی از اینان یک بار از سر تعصب اسفار را از بالای کتابخانهی مدرسه به پایین پرتاب کرد!۱
و همچنین زندهیاد آل احمد که پیش از پیوستن به حزب توده، در سال ۱۳۲۲ کتابی را از عربی به فارسی با عنوان «عزاداریهای
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
