پاورپوینت کامل عدالت سیاسی در حکومت علی بن ابیطالب(ع) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت سیاسی در حکومت علی بن ابیطالب(ع) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت سیاسی در حکومت علی بن ابیطالب(ع) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت سیاسی در حکومت علی بن ابیطالب(ع) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

در وصف شهادت مولای متقیان، علی(ع) گفته‌اند: «قُتِل فی محرابه لِشده عدله»؛ عامل اصلی شهادت او در محراب عبادتش، شدت عدل او بود. وقتی از عدالت علی(ع) سخن به میان می‌آید، در بادی امر، ذهن‌ها به سمت عدالت اقتصادی یا عدالت قضایی معطوف می‌شود. بی‌تردید، این دو بعد از عدالت، در مشی حکومتی حضرت امیر(ع) برجستگی انکارناپذیری دارد؛ اما به گمان نگارنده، آنچه حکومت علی(ع) را درخششی بی‌نظیر می‌بخشد و آن را در قله زیبایی‌ها می‌نشاند، میزان «عدالت سیاسی» در حکومت او بود.

در وصف شهادت مولای متقیان، علی(ع) گفته‌اند: «قُتِل فی محرابه لِشده عدله»؛ عامل اصلی شهادت او در محراب عبادتش، شدت عدل او بود. وقتی از عدالت علی(ع) سخن به میان می‌آید، در بادی امر، ذهن‌ها به سمت عدالت اقتصادی یا عدالت قضایی معطوف می‌شود. بی‌تردید، این دو بعد از عدالت، در مشی حکومتی حضرت امیر(ع) برجستگی انکارناپذیری دارد؛ اما به گمان نگارنده، آنچه حکومت علی(ع) را درخششی بی‌نظیر می‌بخشد و آن را در قله زیبایی‌ها می‌نشاند، میزان «عدالت سیاسی» در حکومت او بود. شاید نمونه‌هایی از عدل قضایی یا اقتصادی را در سیره حکومتی برخی خلفای قبل و بعد از علی(ع) نیز بتوان نشان داد؛ اما تعهد بی‌نظیر او به اقتضائات عدالت سیاسی، چیزی است که نه‌تنها در حکومت‌های جهان سنت، بلکه در حکومت‌های دوران مدرن نیز نمونه مشابهی ندارد. مراد از عدالت سیاسی، همان است که در ادبیات سیاسی دنیای مدرن، تحت عناوینی چون «حقوق برابر شهروندی» از آن یاد می‌شود. در حکومت‌های سنتی، شیوه حکومت، عموما استبدادی و سلطانی است و عدالت سیاسی معنای روشنی ندارد؛ اما این شاخصه در حکومت‌های دموکراتیک و مدرن امروزی اهمیتی بنیادین یافته است. شاید بسیاری از روشنفکران، اعم از دینی و سکولار، بر این باور باشند که مفاهیمی چون حقوق بشر، حقوق شهروندی، دموکراسی، آزادی بیان و. . . از رحم جامعه و اندیشه مدرن متولد شده‌اند و جست‌وجوی آنها در زیر آوارهای سنت، راه به جایی نمی‌برد. اما وقتی حکومت علی(ع) را در پیش چشم خود می‌گذاریم، با تابلوی شگفتی از والاترین ارزش‌های مطلوب در یک حکمرانی خوب (Good Governance) روبه‌رو می‌شویم که مرزهای جهان سنت را بی‌هیچ مانعی درمی‌نوردد و برجستگی خود را حتی در دنیای مدرن، به رخ می‌کشد.

یکی از نمونه‌های روشن و از مصادیق بارز عدالت سیاسی در حکومت علی‌بن ابیطالب(ع) رفتار او در برابر خوارج است. خوارج گروهی بودند که به تعبیر امروزی، در پی براندازی مسلحانه حکومت بودند؛ آن‌هم حکومت مشروعی که با بیعت آزادانه‌ و بی‌اکراه مردم برپا شده بود. در هیچ حکومت دموکراتیک مدرنی، به چنین فرقه‌ها و جمعیت‌هایی اجازه فعالیت آزادانه داده نمی‌شود. واکنش پذیرفته‌شده‌ و رایج حکومت‌های مدرن در برابر پدیده براندازی مسلحانه، که امروزه تحت عنوان «تروریسم» از آن یاد می‌شود، سرکوب بی‌چون‌وچراست. وقتی پای تروریسم به میان می‌آید، قبح اقداماتی چون تجسس و شنود، بازداشت پیش‌گیرانه، محاکمه، زندان‌های طویل‌المدت، کشتار و اعدام و حتی شکنجه متهمان به تروریسم رنگ می‌بازد و حکومت‌های مدرن مکررا از این روش‌ها برای کنترل و دفع تروریسم استفاده می‌کنند. اما حکومت علی‌ بن ابیطالب(ع) شاید تنها حکومت تاریخ باشد که حتی برای براندازان مسلح خود نیز، تا زمانی که از سلاح خود استفاده نکرده و خونی بر زمین‌ نریخته‌اند، حقوقی برابر با متحدان و حامیان خود قایل است. علی(ع) به‌خوبی می‌دانست که خوارج به مخالفت و مبارزه زبانی و تبلیغاتی اکتفا نخواهند کرد و دست به کشتار خواهند زد و آهنگ براندازی مسلحانه خواهند کرد؛ اما بر این باور بود که قصاص قبل از جنایت نباید کرد و تا هنگامی که تهدید و قصد آنها فقط در زبان است و در عمل مرتکب جنایت نشده‌اند، جان و مال و آزادی و حقوق‌شان باید محفوظ باشد. از این رو بود که خوارج آزادانه در بین مردم رفت و آمد می‌کردند، میتینگ‌های سیاسی برگزار می‌کردند، در پای سخنرانی‌های حضرت امیر(ع) شعار می‌دادند و به خلیفه مسلمین در اثنای سخنرانی‌اش