پاورپوینت کامل «سیاست» ناتوان از «ترس»، بی‌بهره از «عشق» ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «سیاست» ناتوان از «ترس»، بی‌بهره از «عشق» ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «سیاست» ناتوان از «ترس»، بی‌بهره از «عشق» ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «سیاست» ناتوان از «ترس»، بی‌بهره از «عشق» ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

نیکولو ماکیاولی، در اثر جاودان خود، «شهریار»، به مثابه یکی از مهم‌ترین و نخستین نظریه‌پردازانی که امر سیاسی را تحلیل می‌کند و بر اساس اسناد و تجربه خویش از دربارهای سلطنتی اروپا و نه تمایلات شخصی‌اش، کنش سیاسی را تبیین کرده است. بدین ترتیب، زمانی که او در برابر این پرسش سهمگین قرار می‌گیرد که برای یک شهریار یا یک حاکم، «عشق» (یا به عبارتی، محبوبیت) باید مهم‌تر باشد، یا «ترس» (یعنی نظمی که از قانون و از الزامات و مجازات ناشی می‌شود) تا بتواند بر مردم خود حکومت کند؟

نیکولو ماکیاولی، در اثر جاودان خود، «شهریار»، به مثابه یکی از مهم‌ترین و نخستین نظریه‌پردازانی که امر سیاسی را تحلیل می‌کند و بر اساس اسناد و تجربه خویش از دربارهای سلطنتی اروپا و نه تمایلات شخصی‌اش، کنش سیاسی را تبیین کرده است. بدین ترتیب، زمانی که او در برابر این پرسش سهمگین قرار می‌گیرد که برای یک شهریار یا یک حاکم، «عشق» (یا به عبارتی، محبوبیت) باید مهم‌تر باشد، یا «ترس» (یعنی نظمی که از قانون و از الزامات و مجازات ناشی می‌شود) تا بتواند بر مردم خود حکومت کند؟ بی‌درنگ بر پایه تجربه کاربردی حاکمیت‌هایی که شناخته است، پاسخ می‌دهد: «ترس» زیرا شهریار می‌تواند از آن مطمئن باشد چون خودش آن را اعمال می‌کند و نه عشق، یا محبوب بودن در قلب مردم که کنترلی بر آن ندارد. اما انقلاب‌های دموکراتیکی که از اواخر قرن هفدهم و در طول قرن نوزدهم به دولت – ملت‌ها یا دولت‌های ملی شکل دادند و سپس جنبش‌های مطالبات مردمی در این کشورها و جنبش‌های ضد استعمار و سرانجام جنبش‌های آزادیبخش و مردمی که تا امروز در سراسر جهان ادامه دارند، راهی دیگر پیش گرفتند: در این فرآیندها همواره این اراده وجود داشت که خودآگاهانه یا ناخودآگاهانه از اصل «ترس» به اصل «عشق» رسیده شود. البته نمی‌توان منکر شد که این جنبش‌ها و تمایلات زیر فشار ایدئولوژی‌های اتوپیایی، هراس‌ها و نفرت‌های نژادی و قومی، ملی‌گرایی‌های مبالغه‌آمیز، اندیشه‌های توطئه‌بار و حرکت بر مسیرهایی نادرست از آنچه شاید می‌پنداشته‌اند راه درستی است، اغلب مردم خود را به جای بهشت به جای دوزخ رساندند. اکثریت این اراده‌های سیاسی به رسیدن به «عشق» و محبوبیت، خود به همان منطق زور، ترس و فشار و ارعاب و سرکوبی می‌رسیدند که به دنبال از میان بردنش بودند. گویی در این راه، نفرینی نهفته بود که تمایل به «عشق» را درحوزه سیاسی به سرانجام ناگزیر «ترس» برساند. اما این حرکات و جنبش‌ها و مبارزات بی فایده هم نبودند و به تدریج ظرفیت جوامع انسانی را برای بالا بردن آزادی و کاهش سرکوب، برای امکان دادن به «لذت» در برابر سلطه «درد» افزایش دادند و سبب شدند ارزش اسطوره زندگی (اروس)، زایش و زنانگی، در برابر اسطوره مرگ (تاناتوس)، کشتن و مردانگی (در معنای سلطه‌وار آن) بیشتر شود. اما هنوز راه درازی در پیش است که بتوانیم به چیزی که شاید مارکوزه آرزویش را داشت و در اثر معروفش «اروس و تمدن» بر آن تاکید داشت؛ برسیم؛ راهی که حتی برای خود مارکوزه و جنبش‌های دانشجویی عدالت‌خواه و ضد جنگ که تا حدی آبشخور خود را در اندیشه‌های او می‌یافتند و از دهه ۱۹۶۰ در امریکا شکل گرفتند، بی‌حاصل ماند.

این آغاز را برای آن مطرح کردیم که بگوییم، شکل مضحکی از این جست‌وجو برای «عشق» و محبوبیت، از همان ابتدای شکل‌گیری مدرنیته مدل‌های تحریف شده خود را نخست در دولت‌های استبدادی کمونیستی به ویژه در شوروی و چین با یک پوپولیسم حزبی و شعارگونه یافت و سپس شکل دیگری را در پوپولیسم تبلیغاتی و ظریف‌تری در کشورهای دموکراتیک، به ویژه از طریق ابزارهای هنری (سینما، تصویر، ادبیات…) و بالاخره شکل بسیار پیش پا افتاده، غیر کارا و مسخره اما