پاورپوینت کامل اشیا بخشی از هویت ما هستند ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اشیا بخشی از هویت ما هستند ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اشیا بخشی از هویت ما هستند ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اشیا بخشی از هویت ما هستند ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

«شهر» را نباید تنگ‌نظرانه صرفاً مکانی برای انسان تلقی کرد. چرا که شهر مجموعه‌ای از اشیا، نباتات، حیوان‌ها، ساختمان‌ها و…. است. اما سؤالی که در این میان مطرح می‌شود این است که چطور می‌توان از رهگذر اشیا و ابژه‌های شهری به درکی از مفهوم زندگی رسید و سیاستگذاری‌های شهری را بر اساس آن تعیین‌کرد. اغلب مطالعاتی که در حوزه شهر صورت پذیرفته مطالعات انسان‌شناسانه است که بیشتر پرسه‌زنی، قدم‌زدن و اتومبیلی شدن شهر را مرکز توجه قرار داده‌است. با این حال، امروز پرداخت به شهر از زاویه «اشیا» می‌تواند موضوعی اساسی و قابل تأمل باشد. طبیعتاً پیش از این انسان‌شناس‌ها و باستان‌شنا‌س‌ها بر روی اشیا کار کرده‌اند.

اشیا همچون انسان‌ها در زندگی شهری از حقوقی برخوردارند

«شهر» را نباید تنگ‌نظرانه صرفاً مکانی برای انسان تلقی کرد. چرا که شهر مجموعه‌ای از اشیا، نباتات، حیوان‌ها، ساختمان‌ها و…. است. اما سؤالی که در این میان مطرح می‌شود این است که چطور می‌توان از رهگذر اشیا و ابژه‌های شهری به درکی از مفهوم زندگی رسید و سیاستگذاری‌های شهری را بر اساس آن تعیین‌کرد. اغلب مطالعاتی که در حوزه شهر صورت پذیرفته مطالعات انسان‌شناسانه است که بیشتر پرسه‌زنی، قدم‌زدن و اتومبیلی شدن شهر را مرکز توجه قرار داده‌است. با این حال، امروز پرداخت به شهر از زاویه «اشیا» می‌تواند موضوعی اساسی و قابل تأمل باشد. طبیعتاً پیش از این انسان‌شناس‌ها و باستان‌شنا‌س‌ها بر روی اشیا کار کرده‌اند. قدیمی‌ترین مطالعاتی که توسط باستان‌شناس‌ها در قرن نوزده صورت پذیرفته این است که برای مطالعه اشیا و ابزار ابتدایی، آنها را جمع کرده و در مکانی همچون موزه قرار می‌دادند و می‌کوشیدند که ابژه‌ها را در فرهنگ و زندگی روزمره ابتدایی و در گذشته جست‌وجو کرده و مطالعه کنند.

مطالعات حوزه شهر از زندگی روزمره

قبل از کامل کردن طبقه‌بندی مطالعه اشیا و فرهنگ مادی لازم است به دو گونه طبقه‌بندی از مطالعات زندگی روزمره اشاره کرد؛ رویکرد اول، در بردارنده نظریاتی همچون سنت کنش متقابل نمادین، مکتب شیکاگو و سنت پدیدارشناسی است که «جامعه‌شناسی خُرد» یا «علوم‌اجتماعی خُرد» نام گرفته است. بر اساس این شیوه، برای درک زندگی روزمره شهری باید در متن جامعه حضور یافت و به وجهی تخیلی و ملموس (رفتن در جامعه و به آدم‌ها نزدیک شدن) بررسی کرد که در درون جامعه چه می‌گذرد. در دسته دیگر از مطالعات «شهر به مثابه متن» مورد مطالعه قرار می‌گیرد. در این شیوه برای شناخت زندگی شهری بیشتر به بیلبوردها، رمان‌ها و فیلم‌ها استناد‌ می‌شود تا از این رهگذر به درکی از شهر و بازنمایی از آن رسید.

رویکرد دوم، نظریه انتقادی زندگی روزمره است. در مرکز این دست از مطالعات نقد مدرنیته، نقد عقلانیت ابزاری و سپس مداخله آنها در جریان زندگی روزمره قرار دارد. متأسفانه در ایران کسانی که به این شیوه پرداختند و از این زاویه شهر را مطالعه کرده‌اند، به این نکته توجه نداشتند که کاپیتالیسمی که وبر از آن سخن می‌گوید با سرمایه‌داری که ما تجربه می‌کنیم دو امر کاملاً متفاوت است. از این رو، با نادیده‌گرفتن تفاوت‌ها همان مبنا و همان رویکرد را در نقد به سرمایه‌داری و عقلانیت ابزاری در جامعه به کار گرفتند.

واقعیت این است که در زندگی روزمره ما نیز سطحی از عقلانیت ابزاری وجود دارد اما در کنار آن نوعی مداخله ایدئولوژیک نیز به چشم می‌خورد. بنابراین نمی‌توان زندگی روزمره را نقد کرد در حالی که نقش ایدئولوژی در مطالعات زندگی روزمره و تجربه زیست مردم غایب است. این چیزی است که باید در کنار نقد سرمایه‌داری و نقد تجربه مهندسان و برنامه‌ریزان شهری در مطالعات انتقادی زندگی روزمره در نظرگرفته‌ شود.

فارغ از دو رویکرد پیش‌گفته رویکرد سومی که باید در مطالعه زندگی روزمره، مورد توجه قرار گیرد، «کردار زندگی روزمره» است که با کتاب «میشل دوسرتو» شناخته می‌شود. دوسرتو نشان می‌دهد که چطور مردم برای فرار از نظام عقلانی جدید بدون مضمحل کردن سیستم