پاورپوینت کامل جامعه یهود ایران در دوران ساسانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعه یهود ایران در دوران ساسانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعه یهود ایران در دوران ساسانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعه یهود ایران در دوران ساسانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

بحث من در خصوص یهودیان دوره ساسانی است اما پیش تر از آن باید مطالبی را در مورد اینکه یهودیان از چه زمانی وارد این منطقه (فلات ایران) شدند بیان کنم. چند تاریخ وجود دارد که در آن کوچ صورت گرفته اما اصلی ترین آن در ۷۲۱ قبل از میلاد بود. در ۷۲۱ پیش از میلاد زمان سارگون دوم منطقه اورشلیم و مناطق اطراف آن فتح می شود، در دوران باستان وقتی منطقه فتح می شد ساکنین آن مناطق کوچ داده می شدند به جاهای دیگر یا به منطقه اصلی که فاتح از آن رفته بوده یا مکان های دیگر.

بحث من در خصوص یهودیان دوره ساسانی است اما پیش تر از آن باید مطالبی را در مورد اینکه یهودیان از چه زمانی وارد این منطقه (فلات ایران) شدند بیان کنم. چند تاریخ وجود دارد که در آن کوچ صورت گرفته اما اصلی ترین آن در ۷۲۱ قبل از میلاد بود. در ۷۲۱ پیش از میلاد زمان سارگون دوم منطقه اورشلیم و مناطق اطراف آن فتح می شود، در دوران باستان وقتی منطقه فتح می شد ساکنین آن مناطق کوچ داده می شدند به جاهای دیگر یا به منطقه اصلی که فاتح از آن رفته بوده یا مکان های دیگر. گاهی به عنوان جنگجو یا صاحبان حرفه ها اینها را به جای دیگر برده و کوچ می دادند که ظاهراً در زمان سارگون دوم این اتفاق رخ می دهد و از نواحی فلسطین امروزی عده ای به غرب فلات ایران کوچانده می شوند. البته از جزییات این موضوع به سبب فرصت کوتاه صرف نظر می شود. تاریخ بعدی که ما می شناسیم ۵۹۷ قبل از میلاد است که تاریخ مشهورتری است به خاطر اینکه (نبوکدنصر)

Nabu Kudurri –ussur

(بخت النصر) در آن تاریخ اورشلیم را فتح می کند در نتیجه عده ای از همان سرزمین های فلسطینی به بابل کوچانده می شوند و از غرب وارد ایران شده و در غرب ایران زندگی می کنند. معمولاً باور بر این است که یهودیانی که در فلات ایران بودند در منطقه ای که ما به اسم ماد می شناسیم ساکن بودند.

دکتر احسانی افزود تاریخ خیلی خیلی معروف دیگر برای ما همان ۵۳۹ پیش میلاد می باشد زمان کوروش بزرگ که بابل فتح می شود و یهودیان اجازه می یابند معبد خود در اورشلیم را بسازند و اجازه پیدا می کنند اگر مایل هستند به سرزمین خود بازگردند و اگرنه باقی بمانند و در چنین شرایطی یهودیان در گستره امپراطوری هخامنشی پراکنده می شوند و اینگونه می شود که امروز حتی در بخارا هم جامعه یهودی داریم، یا مثلا مورخین دوره اسلامی شهر اصفهان و جی را که محل زندگی یهودیان بسیاری بوده یهودیه می نامند. پس از هخامنشیان دوران یونانیان را در ایران داریم بعد پارت ها، در این دوره ها به ویژه دوره پارت ها که بیشتر از آن خبر داریم، گفته می شود یهودیان از استقلال حقوقی نسبی برخوردار هستند و شاید هم کمی استقلال سیاسی، تمرکز ایشان در میان رودان یا همان بابل است البته در جاهای دیگر هم هستند اما تمرکز اصلی آنها در بابل است. در این دوره ها هست که شخصیتی به نام رش گالوت هم شناخته می­شود، این فرد برای شناخت تاریخ یهودیان بابل حائز اهمیت است ، رش به معنای سر، رئیس، رهبر، گالوت واژه ای است که در عهد عتیق آمده در کتاب جرمیا، یک اصطلاحی است که برای یهودیانی که از سرزمین اصلی کوچ داده شده، رانده شدند یا اصطلاحاً در تبعید هستند به این گروه گالوت می گویند، این یهودیان تبعیدی که در میان رودان به ویژه بابل زندگی می کنند، اصولاً جامعه قوی ای هستند و شاید در بسیاری از برهه های تاریخی از یهودیانی که در سرزمین اصلی زندگی می کنند قویتر هستند. رش گالوت در واقع رهبر سیاسی این یهودیان در تبعید است. اصولاً باور بر این است که شخصیتی که قدرت و نفوذ خاصی داشته باشد یا فرمانی صادر کند نبوده و بیشتر یک شخصیت سمبلیک است شما تصور کنید شاهی وجود دارد که بیشتر یک نماد سمبلیک است. زیرا این گروه در تبعید استقلال سیاسی نداشتند که حاکمیت داشته باشند. بر اساس متون سنتی باور بر این است که رش گالوت از فرزندان داوود است (بر اساس متون سامی داوود شاه و متون اسلامی داوود نبی)، تا قرن یازدهم میلادی یعنی ۵۰۰ سال پس از اسلام هم این شخصیت وجود داشته است و حتی در قرن ۱۴ هم عده ای ادعا کرده اند که از نوادگان آخرین رش گالوتی هستند که در بغداد می زیسته است. در دوره پارت ها نیز این شخصیت وجود دارد و یک استقلال نسبی حقوقی هم وجود دارد به عنوان مثال اگر یهودیان کاری انجام دهند که خلاف قوانین باشند می توانند در یک دادگاه یهودی که بر پایه قوانین یهودی رای می دهد محاکمه شوند. در دوره اشکانیان اینطور بوده اما این استقلال حقوقی با روی کارآمدن اردشیر اول و پدید آمدن سلسله ساسانی از بین می رود. یکی از اتفاقاتی که برای یهودیان در دوره ساسانی رخ داد که شرایط یهودیان را با دوران قبل متمایز کرد این بود که یهودیان آن استقلال نسبی و آن استقلال حقوقی را از دست دادند. اما اتفاق مهمی که در دوره ساسانی برای یهودیان ایران پیش آمد پدید آمدن تلمود بابلی بود.

تلمود بابلی چیست؟ تلمود بابلی متنی است در ۶۳ جلد که یهودیان ایران در دوره ساسانی آن را پدید آورده اند و در آن عناصر زیادی هست که به درد ایران پژوهان می خورد. مسائل زیادی که از دیدگاه یهودیان به نگارش درآمده است. در ادامه دکتر احسانی در اشاره به یکی از حکایت های کوتاه موجود در تلمود بابلی گفت، علاوه بر رش گالوت معمولاً یک رهبر مذهبی نیز داریم در میان یهودیان، این رهبران مذهبی در جاهایی مانند حوزه علمیه­ های الان به کارها و امور مذهبی مشغول بودند و شاگرد تربیت می کردند. یکی از این رهبران مذهبی که جایگاه مهمی دارد ربی ابا ­اریکه نام دارد، آغاز جمع آوری تلمود بابلی را به او نسبت داده اند. این شخص در محفلی نشسته بوده با یکی از شاگردان خود، می بینند دو نفر از یهودیان در حال نزاع هستند، یکی از آنها به دیگری می گوید من کاه تو را به مامور مالیات لو می دهم (مامور مالیات ساسانیان که از همه مالیات می گرفتند) تا مالیات خودت را بپردازی، زیرا اصولاً همه از زیر پرداخت مالیات فرار می کردند، آن فرد دوم هم می گوید این کار را نکنید، زیرا کاه خود را مخفی کرده بوده تا متوجه نشوند چه محصولی داشته است و مالیات نپردازد. در حالیکه آن دو نفر دعوا می کردند شاگرد آن روحانی مذهبی عصبانی می شود و برمی خیزد و کسی را که می خواسته محصول را لو بدهد می کشد، قتلی رخ می دهد و ربی ابا اریکه یا شخصیت اصلی داستان به شاگرد خود می گوید کار اشتباهی کردی زیرا تا کنون که یونانیان در اینجا حکومت می کردند ما هر کاری می کردیم پای خودمان بود اما اکنون که پارسیان حاکم هستند به اینجا خواهند آمد و خواهند گفت قتل شد و نافرمانی شد و تو را محاکمه می کنند پس برخیز و به سوی اسرائیل فرار کن و این شاگرد خود را تشویق می کند که فرار کند که اگر بماند، یک دادگاه وابسته به دولت ساسانی بر اساس قوانین دین رسمی (دین زرتشت) این شخص یهودی را محاکمه خواهد کرد.

این داستان است اما واقعیتی را در پس خود دارد و آن این است که در دوران زندگی ربی ابا که این اتفاق افتاده بوده و مقارن دوران اردشیر اول است، مشخص بوده که اگر قتل انجام شود دادگاه وابسته به دولت که بر اساس قوانین زرتشت حکم می دهد اینها را محاکمه خواهد کرد و نمی توانند خودشان خصوصی و بر اساس قوانین دین خود حکم بدهند. لذا اصولاً این موضوع عدم استقلال حقوقی یهودیان در دوران ساسانی یکی از مسائل مهم و مسئله ساز بوده برای یهودیان. یک زمانی در دوران شاپور یکم این مسئله توسط یکی از این رهبران مذهبی حل می شود. احسانی گفت در خصوص مراکزی که شبیه حوزه علمیه بوده و در میان رودان وجود داشته باید نکاتی را بیان کنم، اینها مراکز مهمی بودند و د