پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر جهان‌بینی حکیم توس ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر جهان‌بینی حکیم توس ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر جهان‌بینی حکیم توس ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر جهان‌بینی حکیم توس ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

آدمی در رهگذر هزاران سال زندگی خود، در درازنای روزگارانی که بر او گذشته، آن دم که به خرد و خردمندی می‌رسد، پرسش‌های گوناگون و فراوان در برابر او گسترده می‌شود، با این پرسش‌ها پی به وجود آفریننده خویش برده، مرگ را سرنوشت محتوم خویش پنداشته و سرانجام این سؤال در برابر او قرار می‌گیرد که به راستی در طول زندگی و حیات خود مجبور بوده است یا مختار؟

آدمی در رهگذر هزاران سال زندگی خود، در درازنای روزگارانی که بر او گذشته، آن دم که به خرد و خردمندی می‌رسد، پرسش‌های گوناگون و فراوان در برابر او گسترده می‌شود، با این پرسش‌ها پی به وجود آفریننده خویش برده، مرگ را سرنوشت محتوم خویش پنداشته و سرانجام این سؤال در برابر او قرار می‌گیرد که به راستی در طول زندگی و حیات خود مجبور بوده است یا مختار؟

آزاد بوده است یا دربند؟ ـ اگر آزاد و مختار است، این آزادی و اختیار به چه میزان و در چه حدّ است و اگر مجبور و گرفتار است آیا این اجبار آن چنان بزرگ و گریزناگزیر است که آدمی همانند دربندان و گرفتاران و اسیران دستگاه آفرینش بازیچه و بازیگری بیش نبوده که هر یک می‌بایست آن‌چنان که برای آنان آمده است بازی ناخواسته خود را انجام داده و فرجامین کار با مرگ به پایان برساند.

همواره این پرسش در ذهن و روان آدمی خلجان داشته و حوادث و رویدادهای روزگار و گیتی، آمدن شب و روز، تغییر فصل‌ها گه گاه در راستای هر یک از این چیستی‌ها و پرسش‌ است، اما هیچ گاه پاسخی در خور نیافته و با گذشت هزاره‌ها این سؤال‌ها تکرار و هر یک از ادیان و مذاهب پاسخی بر آن داشته‌اند.

اندیشه‌وران ایران زمین بی‌گمان در شمار خردمندانی بوده‌اند که به این پرسش و پاسخ برخاسته‌اند؛ پیشرفت تمدن ایرانیان پیش از تهاجم تازیان و نوشته‌ها و کتاب‌های آنان در «دینکرد» و «گات‌ها» اوستا و بسیار نوشته‌های دیگر که در تطاول روزگاران پایمال شده در جهت همین تعقّل و پرسش‌ها بوده‌اند.

بعد از شکست اندوهناک ایرانیان و پیروزی و غلبه نظامی و فرهنگی تازیان این پرسش بسیار بیشتر و گسترده‌تر در ذهن اندیشه وران جای می‌گیرد چه آن که بسیاری حوادث و اتفاقات رخ داده در آن روزگار آن چنان بزرگ و دهشتناک و غیرقابل باور بوده است که خردمندان را دچار اندوه و رنج‌های فراوان و ناامیدی ساخته و از همین جاست که عرفان ایرانیان که ریشه در تمدن دوره ساسانیان داشته اندک اندک ریشه دوانیده و درختی تناور و تنومند می‌گردد.

گروه و دسته دیگر از ایرانیان این شکست‌ها و ناکامی‌ها و بیدادها، نابودی شهرها، آتش‌سوزی کتاب خانه‌ها، کشتار زنان و مردان و کودکان بی‌گناه را زاده بی‌خردی و زبونی و سستی‌های شاهان و پیشوایان و بزرگان خویش پنداشته و راه چاره را نبرد با مهاجمین و خودفروشان خودی انگاشته، دست به تیغ و شمشیر برده و گروه گروه در دل تاریکی شب‌ها، در گذرگاه‌ها و کمین‌گاه‌ها مهاجمین را به هلاکت رسانیده و سرانجام با فروریختن ترس از بیگانه و خویشتن نبردهای رهایی بخش و میهنی را برای نجات و رهایی از تازیان می‌آغازند. قیام‌ها و جنبش‌ها خودجوش ایرانی به مانند بابک در آذرآبادگان، ابومسلم در خراسان بزرگ، یعقوب در سیستان و هزاران ایرانی آزاده و سربدار میهن‌دوست از این شمارند که آغازی بی‌باکانه برای آزادسازی ایرانیان و تشکیل حکومت‌های ملی و محلی و جنگ با خلفای ستمگر می‌گردد. این اندیشه‌های پویا در شعر و ادب و هنر ایرانیان و حتی موسیقی آنان بازتاب داشته گاه گفته خیام که آدمیان را لعبت و فلک را لعبت بازمی‌خواند.(۱) در برهه‌ای دیگر اشعار رودکی که زندگی و شادمانی را با سیاه چشمان دانسته و جهان را فسانه و باد می‌پندارد نمایانگر است (۲)، زمانی دیگر در غزلیات حافظ شیراز که رضا به داده و از جبین گره بگشادن را راه چاره می‌داند و متبلور می‌گردد(۳)، در ازمنه دیگر ملای روم که این که گویی این کنم یا آن کنم را دلیل اختیار می‌بیند(۴). گمانی بر این سرگردانی و چیستی‌های خردمندانه است. اگر گفته آید که سراسر شعر و ادبیات مکتوب و شفاهی ایرانیان آگنده از این گفت و گوهاست سخنی به خطا و گزاف نخواهد بود. شعر و ادب فارسی گنجینه‌ای از این ماجراهاست.

***

انگیزه این پیش‌گفتار که به اندک آمد آن بوده است که بنگریم حکیم بزرگوار توس در کتاب همیشه جاوید شاهنامه، در بیان داستان‌های حماسی و رویدادهای تاریخی، جنگ‌ها و نبردهای پهلوانان، آمدن و رفتن پادشاهان، شکست‌ها و ناکامی ایرانیان در دیرینه روزگاران به این پرسش‌های فرزانگان پرداخته است؟ و اصولاً باور این فرزانه تاریخ ایرانیان بر چه بوده است؟

فردوسی آگاه بر باورها و داشته‌های اوستایی است. به راستی است که گفته‌ها و شنیده‌های (دهقان توس) را صمیمانه به خاطر داشته است. هم زمان از دانش موبدان زرتشــتی که مبلغان این دین بوده‌اند و گروهی از آنــان نیز از فرزانگــان اندیشه‌های فلسفی به شــمار می‌آمدند، بهره‌های فراوان یافته است.

فردوسی فرزانه‌ای است آگاه بر دانش شیعیان و اسماعیلیان و دانا و باورمند بر اندیشه آن‌ها، چه آن که منطقه خراسان بزرگ پس از شکست ایرانیان و سرنگونی ساسانیان و آوارگی آخرین پادشاه این سلسله و گرفتاری‌های اندوه‌بار و بهت‌آور خانواده یزدگرد شاهد مبارزه ایرانیان با اعراب بوده است.

غیر از بلخ، بخارا، مرو، سمرقند، نیشابور، توس نیز جایگاه ویژه‌ای در این جهت داشته است. توس میدان‌دار اندیشمندان و دانشوران، مبارزان و فرزانگانی بوده است که سهم دگرگون‌کننده در تاریخ اجتماعی و فرهنگی و ادبی ایرانشهر داشته است.

آرزوهای بر باد رفته حکیم توس و اندوه فردوسی بر نابسامانی‌ها و شکست‌های پی در پی سامانیان که زنده‌کننده فرهنگ و تمدن ایرانی بوده‌اند او را در غمناکی ژرف فرو می‌برد.

زمانه سراسر پُر از جنگ بود

به جویندگان بر جهان تنگ بود

با آمدن ترکان غزنوی به جای سامانیانی که خود را فرزندان بهرام چوبینه می‌دانستند، تعصب دینی و خشک‌اندیشی و ریا و تظاهر جایگزین میهن‌دوستی و فرهنگ‌پروری می‌گردد، غزنویان ارزش و بهایی برای ایران و ایرانیت نداشته‌اند، این در حالی است که همواره جان و دل و رگ و پی