پاورپوینت کامل اندرزنامه‌های کهن ایرانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندرزنامه‌های کهن ایرانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندرزنامه‌های کهن ایرانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندرزنامه‌های کهن ایرانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

ترجمه محمد علی امیرمعزی: در متون کهن فارسی و عربی از اندرزنامه‌های ایرانی متعددی یاد شده است که یکی از آنها اندرزهای اردشیر است. آنچه در پی می‌آید، بخشی تلخیص‌شده از کتاب اخلاقیات (نشر دانشگاهی) است که ذیل مقوله اندرز اردشیر، مطالب زیر را آورده است.

ترجمه محمد علی امیرمعزی: در متون کهن فارسی و عربی از اندرزنامه‌های ایرانی متعددی یاد شده است که یکی از آنها اندرزهای اردشیر است. آنچه در پی می‌آید، بخشی تلخیص‌شده از کتاب اخلاقیات (نشر دانشگاهی) است که ذیل مقوله اندرز اردشیر، مطالب زیر را آورده است.

صحنه‌پردازی نامه تنسر از این قرار است: جُشنسَف (پادشاه طبرستان و دیلم) از تنسر حکیم زاهد، نظرخواهی کرده است. تنسر مشاور پدر جُشنسَف ـ پادشاه پیشین ـ نیز بود. مسأله این است که اردشیر (شاه ایران) بدون جنگ‌طلبی، از جشنسف خواسته است تا حکومت طبرستان را به وی تسلیم کند؛ اما پادشاه طبرستان رفتار اردشیر را برخلاف رسوم متداول می‌داند و از تسلیم سر باز می‌زند. مقصود از نامه‌ تنسر این است که با پاسخگویی به یک‌یک پرسشهای جشنسف به او بقبولاند تا به جای جنگ، اردشیر را با توضیح و استدلال متقاعد کند. این امر جز از عهده‌ تنسر بر نمی‌آید؛ زیرا که وی نه تنها زاهد و آزاد از تعلقات دنیوی است، بلکه مشاور خردمند شاه و پیشوای مذهبی نیز هست. تنسر خود تبلور پاسخ است. مرکز ثقل توضیحات او آنجاست که خود را حامی دو برادر همزاد یعنی «دین» و «دولت» معرفی می‌کند: «حیرت مکن که عشق من به برقراری نظم در جهان، به مقصود استوارکردن پایه‌های دین است؛ زیرا که دین و دولت از یک شکم زاده‌اند و هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد. قوّت و ضعف یکی، قوّت و ضعف دیگری است و تندرستی و بیماری این، باعث تندرستی و بیماری آن است.»(ص۵۳)

پیوستگی دین و دولت

الف) محتوای نامه، در زیر پوششهای ادبی، شامل همان مضامین است که در عهد اردشیر آمده است. مضمون نخست، همان اتحاد و پیوستگی دین و دولت است؛ اتحادی که قوام جامعه و رفتار اجتماعی انسان بر آن استوار است. این مضمون بنیادی بر سراسر دوره ساسانی حکمفرما بوده و بدون آنکه در اصل آن خللی وارد شود، در فرهنگ ایرانی قرون اولیه‌ هجری نیز رسوخ کرده است. نامه تنسر به ذکر این مضمون قناعت نکرده است. نویسنده با معرفی اردشیر به‌ عنوان برقرارکننده‌ قانون باستان، قدرت‌طلبی وی را توجیه کرده است:

نخستین اعتراض جُشنسف این است که اردشیر «سنت» را رعایت نکرده است. پاسخ چنین آمده که: پس از حمله اسکندر، قانون باستان به فراموشی سپرده شد. عهد قدیم بر «عدل» استوار بود و عهد حاضر پایه بر «قهر» دارد. همه چیز با سوزاندن «کتاب دین»، به دست اسکندر در اصطخر، به باد رفت. اکنون اردشیر با در نظر گرفتن رفتار درست، در پی «احیای عدل و دین» بر آمده است. در اینجا متن نامه به تعریف محتوای دین نپرداخته و تنها به تشریح «آنچه ملازم دین است» اکتفا کرده است: شناخت نسب، سنن باستانی و سیره بزرگان. آیین اردشیر نیز در مقدمه خود از این اشخاص یاد کرده است. بنابراین فرمانروا در کار تجدید عهد باستان راه درستی در پیش گرفته است؛ زیرا که در برقراری دین و دنیا می‌کوشد.

از آنجا که اردشیر با وفق دادن دین و دنیا، جامعه را بازسازی کرده، طبیعی است که وحدت و یکپارچگی حکفرما شود و بنابراین جشنسف در ازای تسلیم خویش، باید قدرت را از اردشیر دریافت کند؛ زیرا که اکنون دیگر زیردست اوست. دیگر شجره‌نامه مشترک نشانه برابری نیست و آنچه برتری اردشیر را به اثبات می‌رساند، مجموعه فضایل و کوشش خستگی‌ناپذیر اوست که در عرض چهارده سال کشوری را پس از چهار قرن ویرانی، آباد کرده است. این موضوع تمامی نامه با یک مضمون اساسی پایان گرفته است: مضمون موفقیت، یعنی آبادانی کشور به وسیله‌ فرمانروا.

طبقه‌بندی چهارگانه اجتماعی

ب) دومین موضوع اصلی نامه تنسر، طبقه‌بندی چهارگانه اجتماعی است. پادشاه پس از یکپارچه کردن کشور باید آن را از درون تقسیم بندی کند؛ زیرا نگاه‌داشتن هر فرد در طبقه خاص خود، جزئی از حکومت است. بخش بزرگی از نامه (ص۵۷ تا ۵۹) به توصیف چهار طبقه اجتماعی و تقسیمات فرعی آنها «بنا به دستور کتب دینی» اختصاص یافته است: اهل دین، جنگجویان، دبیران‌ و تولید‌کنندگان. در نامه آمده است که اردشیر به این ترتیب نظام باستانی را برقرار کرده است. در بطن هر طبقه چندین نفر مأمور سرشماری افراد و تنظیم درآمد آنان هستند. عده‌ای دیگر مأمور آموزش حرفه‌ای خاصی از زمان کودکی به افراد هستند تا ایشان بتوانند در آینده به آسانی تأمین معاش کنند و به آنان که آمادگی جنگی دارند، آموزش نظامی و تعلیم فنون رزمی داده می‌شود(ص۶۰ تا ۶۱).

نظام،‌ مشخصه‌ شاه و بی‌نظمی مشخصه مردم است؛ زیرا که مردم از جایگاه خود در بطن هر یک از چهار طبقه یا هر یک از «جوارح» جامعه بی‌خبرند. شرّ اجتماعی که از فساد خانوادگی آغاز می‌شود، ریشه در اختلاط طبقه‌ها دارد و از این‌جاست که پادشاه برای افراد بلندمرتبه نشانه‌های ظاهری معین می‌کند تا بتوان آنان را از عوام تشخیص داد (ص۶۵). مرتبه هر کس در اسناد بایگانی محفوظ است و قواعد دقیقی وضع شده‌اند تا مانع از بده و بستان زن و مال میان طبقات بالا و پایین مردم باشند. فرمانروا نظام جامعه است و از وظایف ویژه او وضع قوانین برای استمرار حقوق ارثی در هر خانواده است (ص۶۷ـ ۶۸) سپاهیان و اشراف‌زادگان دو طبقه ممتاز جامعه‌اند؛ زیرا که ضامن زندگی آرام مردمند. هیچ‌ کس را حق تغییر طبقه نیست؛ اما تنسر در مورد شخص با فضیلت سزاوار، ‌احتمال تغییر طبقه اجتماعی را ناممکن ندانسته است.(ص۵۷)

مجازات

ج)سومین موضوع مبسوط «نامه تنسر» مجازات است. در اینجا مجازات یکی از اعمال سیاسی اصلی پادشاه در قبال زیردستان به حساب آمده است. وی برقرار کننده نظام باستان است و باید که بی‌نظمی را، حتی در صورت لزوم با خونریزی، سرکوب کند (ص۵۹ـ۶۰).

خطا ممکن است در برابر خدا، فرمانروا و یا انسانی دیگر باشد، در دو صورت اول،‌گاه مجازات مرگ پیش‌بینی شده است (ص۶۱تا۶۳، ۶۸ تا۶۹: موارد مجازات جادوگران، مرتدان و راهزنان). قطع عضو جایز شمرده نشده است (جز در برخی از موارد) به طور کلی «سیاست» شاه (ص۶۳) باید نزد همه زیردستان، برانگیزنده امید و بیم هر دو باشد. (ص۶۳تا۶۴)

جانشینی

د) جانشینی پادشاه، چهارمین موضوع اصلی نامه تنسر است. اصول تصمیم‌گیری فرمانروا در اینجا همانهاست که در عهد اردشیر آمده است. هیچ کس نباید از هویت جانشین شاه باخبر باشد، والا دربار دستخوش دسیسه و توطئه بسیار خواهد شد (چنان که داریوش گرفتار این بلا شد. داستان داریوش به تفصیل در نامه آمده است). شاه باید این راز را تنها با موبد موبدان، نخست‌وزیر، و سپهسالار، جداگانه در میان گذارد. در صورت بروز شک و تردید،‌ پیشنهاد راه حل با موبد موبدان است (ص۷۳ تا ۸۹)

موضوعات دیگر

هـ) نامه تنسر به اجمال به چند موضوع دیگر نیز که ضروری به نظر می‌رسیده‌اند، پرداخته است. این موضوعات در متون دیگر نیز آمده‌اند و همه جا جزو سنت اردشیر شمرده شده‌اند.

هـ .۱) اطرافیان شاه باید افرادی قابل اعتماد باشند. حضور مأموران اطلاعات (منهیان و جاسوسان) برای خبر دادن اوضاع واقعی کشور ضروری است (ص۷۱تا۷۲). از وظایف اصلی شاه، آگاهی از نحوه زندگی شاهزادگان و اشراف‌زادگان است(ص۷۰).

هـ .۲) آرامش جهان در تعادل چهار منطقه زمین نهفته است: منطقه ترک نشین،‌ منطقه روم شرقی تا مصر، ‌منطقه سیاهپوست نشین و بالاخره کشور ایران که به عنوان منطقه ممتاز زمین دانسته شده، و در مقایسه با دیگر مناطق به «سر، نا