پاورپوینت کامل پروین، خوشه درخشان ادب ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پروین، خوشه درخشان ادب ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پروین، خوشه درخشان ادب ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پروین، خوشه درخشان ادب ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

پروین اعتصامی خوشه درخشان ادب، در میان زنان شاعر ایران می‌درخشد. این زن والای شاعر، گفت و سرود و خواند و ماند، شاید به همت پدری ادیب و توانا (و به یقین مادری دلسوز و هنردوست، که بنظر می‌رسد به دلیل شرایط موجود زمانی نامش ذکر نشده است.)

نیامدی که فلک خوشه خوشه پروین داشت

کنون که دست سحر دانه دانه چید، بیا۱

پروین اعتصامی خوشه درخشان ادب، در میان زنان شاعر ایران می‌درخشد. این زن والای شاعر، گفت و سرود و خواند و ماند، شاید به همت پدری ادیب و توانا (و به یقین مادری دلسوز و هنردوست، که بنظر می‌رسد به دلیل شرایط موجود زمانی نامش ذکر نشده است.)

و آثارش به همت پدر بزرگوارش منتشر و ماندگار شد. اساساً روزگار سخت و دیرپایی گذشت که زن را در چنبر «سالارمردی» و یا مردسالاری، حلق فشرده و گلو بسته و قلم فسرده نگه داشتند. هر زن که از جان و دل آوای ادب و نوای سخن ساز کرد و یا نوای عشق برپا نمود صدا و نوایش را در گلو خفه کردند، به فرمان پدر، برادر، شوهر و یا حاکم. ولی سرانجام پروین سرافرازانه و مجدانه در ادبیات فارسی بپا می‌خیزد، ولی در کلام او هم از عشق، این موهبت خدادادی خالق، سروده‌ای چشم‌گیر مشهود نیست و بندرت چنین می‌سراید:

بنگر به بلبل از ستم باغبان چه رفت

تا کرد سوی گل نظر عاشقانه‌ای

آن هم در بیان تمثیلی گفتگوی «گل و بلبل» و یا:

بی‌‌روی دوست دوش شب ما سحر نداشت

سوز و گداز شمع و من و دل اثر نداشت

پروین از ژرفای قلب موحد برای خالق می‌سراید و ایمان فروزان را در اشعار بدیع به صفحه می‌آورد و از عارفان و پارسایان حقیقی می‌گوید و با منشا آفرینش ارتباط عاطفی و هنری برقرار می‌کند:

هر که با پاکدلان صبح و مسایی دارد

دلش از پرتو اسرار صفایی دارد

زهد با نیت پاک است نا با جامه پاک

ای بس آلوده که پاکیزه ردایی دارد

سوی بتخانه مرو پند برهمن مشنو

بت‌پرستی مکن این ملک خدایی دارد

***

نگاهی به اشعار پروین اعتصامی از جنبه شاعرانه

باید گفت آنچه در مورد اشعار پروین قابل تعمق می‌باشد، زمان سرایش اشعار، زندگی‌نامه او و روش تربیتی‌اش از جانب خانواده و بویژه پدری ادیب و تواناست که مخاطبین گرامی را به مطالعه و مرور زندگی‌نامه و چگونگی عصر پروین توجه می‌دهم. هدف از نگارش این مقاله ضمن ارج نهادن و اظهار شگفتی از اشعار این زن والامقام و گرانقدر نقد اشعار او نیست چون نقد مستلزم آنست که متدلوژی نقد را، چه نقد ساختاری و شکلی و چه نقد مضمونی و محتوایی، پذیرفته و مطرح کرده باشیم. بلکه در این نوشتار هدف بیان احساسی است که از اشعار پروین به یک شاعر زن منتقل می‌شود. یا به مفهومی دیگر: نمی‌گویم که همه احساس آنست که نگارنده این سطور درک می‌کند بلکه این بخشی از احساس و ادراکی است که به این خواننده دست می‌دهد.

ابتدا باید بگویم لزوم انجام یک کار تحقیقی در روش گفتاری و کلامی و نیز روانشناسی در خصوص تفاوت ساختار و مضمون سرایش شعر در زنان و مردان شاعر احساس می‌شود. بنده در سال‌های مطالعه به چنین گزارشی برخورد نکرده‌ام یا شاید به درستی و کمال در پی‌اش نبوده‌ام. اما همواره احساسی که از خواندن اشعار مردان و زنان شاعر به من دست داده باهم متفاوت بوده است. یعنی اگر در این سال‌ها حجمی از اشعار سروده شده توسط مردان و زنان شاعر را بدون ذکر نام به من داده‌اند با درصد معنی‌داری (معنی‌د‌اری آماری) جنسیت سراینده بر من کشف شده است که شاید بتوان گفت از جهت تلاش در درک الهامات شاعرانه باشد. نشانه‌هایی در این باب می‌تواند رهنمون درک این مفهوم و منظور باشد:

ـ در شعر زنان شاعر کمتر به «قصه‌گویی» توجه می‌شود. قصه‌های شهرزاد و روایت حکایت مادربزرگ‌ها برای نوه‌ها و بچه‌های خانواده و قصه‌گویی اساطیر زنانه تاثیر بارزی در جریان و نفوذ قصهِ‌گویی بر شعر زنانه نداشته است. اما در اشعار بزرگان شعر فارسی که عمدتاً با مصادیق مشهود تاریخی، مرد هستند، قصه‌سرایی در شکل نظم، روش غالب در انتقال مفاهیم بوده است.داستان‌های شیرین و فرهاد، بیژن و منیژه، ویس و رامین و …

مثال‌هائی از این دست هستند. بدیگر سخن در واقع درصد نسبت شاعر قصه‌پرداز زن به طرز قابل توجهی نسبت به مردان کمتر است. نکته شگفت‌انگیز در مورد پروین اینست که بنحوی عجیب شاعری قصه‌سراست که با اندک نگاهی به دیوان او این مسأله را به عیان خواهیم دید و نکته ویژه و یگانه‌ای در اشعار وی برای نگارنده، این‌گونه نگاه و روش مردانه به شعر است که احتمالاً در اثر آموزش‌های پدر از دواوین شاعران قدیمی مرد است که در پروین القا شده است.

ـ در اکثر متون معتبر روانشناسی تصدیق می‌شود که گویش در زنان بیشتر متوجه بیان احساسات و در مردان بیشتر مبتنی بر بیان انتقال اطلاعات است. هنوز قابل ذکر است که در اشعار پروین بار اطلاعاتی و مفهومی منظومات به نحو قابل ملاحظه‌ای بر بار احساسی تفوق دارد و بیان احساسات بیشتر از آنکه حالت اندوه بار، غم‌انگیز داشته باشد.

شکل تاثرِ حماسی به خود می‌گیرد که این نیز نگرشی غیر زنانه را انتقال می‌دهد ـ این نکته بیشتر قابل بررسی و دقت خواهد بود وقتی که شاعر زنی را می‌نگریم که بیشتر اشعارش را به احتمال زیاد در سال‌های بیست تا سی و چند سالگی و به مفهومی دیگر اغلب در جوانی سروده است ـ مقصود از ذکر این تفاوت رجحان یکی بر دیگری یعنی برتری زن بر مرد و یا مرد بر زن نیست بلکه منظور بیشتر آنست که دیدگاه شعر پروین بیشتر نزدیک به سروده‌های مردانه است.

ـ با توجه به دو نکته بالا و با اندک ملاحظه به زندگی‌نامه پروین اعتصامی و انطباق اشعار او با سال‌های سن سرایش او کمتر زنی و حتی کمتر مردی در طول تاریخ و در این سن می‌توانسته اینگونه به سیر معنوی و نگرش عارفانه در خویش دست یابد، با توجه به فرآیند زندگی‌نامه او و نکات پیش گفته شده، شاید بتوان اینگونه برداشت که نوعی جذبه و گرایش شاگرد و استاد و مرید و مراد و یا حتی وضعیتی شبیه مولانا و شمس تبریزی بین او و پدرش بوجود آمده است، این بیت تا حدودی می‌تواند گویای این مطلب باشد:

صرف باطل نکند عمر گرامی پروین

آنکه چون پیر خرد راهنمایی دارد

ـ نکته بارز دیگری که در اشعار پروین توجه مرا به خود جلب می‌کند عدم وجود سرایش غزل و یا بیان تعزل در آثار اوست. آیا تاثیر پدر و توجه او به دخترش باعث عدم انتشار غزل از سوی او بوده است؟ به این مفهوم که پروین غزلیاتی نیز سروده ولی پدر از نشر آن ممانعت کرده چنانکه می‌دانیم آقای اعتصامی دیوان پروین را با تاخیر به چاپ رسانده و برای آن دلائلی نیز داشته است. و یا اینکه فشار تلویحی و شرایط حاکم بر اجتماع آنروز دختری را از بیان تغزل و گزارش احساس در قالب غزل قهراً منع کرده و یا آنکه آن‌ها را خود از بین برده است.

ـ مسأله اساسی دیگر آنکه در نوع نگرش پروین به عشق به طرز مصرانه‌ای عشق زمینی و طبیعی نادیده گرفته شده است و در اشعار او ردپایی از این مقوله نمی‌بینیم، یعنی از عشق حتی به یک شخص موهومِ زمینی خبری نیست.

ـ نکته جالب دیگر مضامین به کار رفته در اشعار اوست. همیشه دختری که بتواند به جمله عناوینی مثل محتسبی که مستی را می‌گیرد و یا عسسی که دزدی را می‌گیرد، اشاره کند (اصولاً اصطلاحاتی چون محتسب، والی،‌ داروغه،‌ عسس، شحنه، حاجب،‌ مفتی که واژه‌ها و مضامین همدوره او نبوده) برای من شگفت‌آور بوده است. دختری شاعر و جوان چگونه بر آن شده است مصادیق و مضامین این چنینی را بیان کند. به هر حال از دوران کودکی آرزو می‌کردم ایکاش هم دوره، هم محله‌ای و هم مدرسه‌ای و یار و دمخور پروین بودم و به ریشه و انگیزه بیان این مفاهیم دست می‌یافتم. اینک، اینگونه اشعار با تک مصراع‌هائی یا تک بیت‌هائی ذیلاً می‌آید:

محتسب مستی به ره دید و گریبانش گرفت…

گفت والی از کجا در خانه خمار نیست…

گفت تا داروغه را گوئیم در مسجد بخواب…

بکردار عسس پوشیده یک چند

فکند آن دزد را یک روز در بند

دزد زر بستند و دزد دین رهید

شحنه ما را دید، قاضی را ندید

ای دوست دزد حاجب و دربان نمی‌شود…

آن سفله‌ای که مفتی و قاضی است نام او

تا پود و تار جامعه‌اش از رشوه و ریاست

از طرفی پیوسته برای من شگفت آور‌بوده است که مسائل روز که در زن