پاورپوینت کامل آدمیت، نقّاد فکر تاریخی ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آدمیت، نقّاد فکر تاریخی ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آدمیت، نقّاد فکر تاریخی ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آدمیت، نقّاد فکر تاریخی ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

روش تحقیق در تاریخ‌نگاری و پژوهش در تاریخ دیپلماسی، از جمله مقولاتی است که فریدون آدمیت به آنها دلبستگی داشت، و طی سالیان دراز یادداشتها، منابع و مدارک زیادی در این زمینه‌ها گردآوری کرده بود. هدف او طراحی شاخه‌ای از روش‌شناسی جامع بود که به کار پژوهشگران تاریخ می‌آید. او به ضرورت استفاده از این تکنیک برای تحقق کارهای علمی، آگاهی داشت و جایش ‌را در فضای تحقیقاتی ایران، خالی می‌دید. این خواسته مهم با درگذشت او بر زمین ماند. در عین حال در جای‌جای بسیاری از آثارش به روش تحقیقات تاریخی پرداخته که می‌تواند مورد استفاده پژوهندگان خودآموز قرار گیرد.

روش تحقیق در تاریخ‌نگاری و پژوهش در تاریخ دیپلماسی، از جمله مقولاتی است که فریدون آدمیت به آنها دلبستگی داشت، و طی سالیان دراز یادداشتها، منابع و مدارک زیادی در این زمینه‌ها گردآوری کرده بود. هدف او طراحی شاخه‌ای از روش‌شناسی جامع بود که به کار پژوهشگران تاریخ می‌آید. او به ضرورت استفاده از این تکنیک برای تحقق کارهای علمی، آگاهی داشت و جایش ‌را در فضای تحقیقاتی ایران، خالی می‌دید. این خواسته مهم با درگذشت او بر زمین ماند. در عین حال در جای‌جای بسیاری از آثارش به روش تحقیقات تاریخی پرداخته که می‌تواند مورد استفاده پژوهندگان خودآموز قرار گیرد.

فهرست امیرکبیر و ایران ساختار منسجمی از تفکر پیوسته و انضباط‌یافته را نمایش می‌دهد. در مقدمه اندیشه‌های میرزاآقاخان کرمانی از راهنماییهای او در روش تحقیق می‌توان بهره گرفت. اثر ارزنده تاریخ فکر از سومر تا یونان و روم فرصتی برای آشنایی با ظرافتهای تفکر و روش علمی او فراهم می‌‌سازد. در کتاب ایدئولوژی نهضت مشروطیت، مجلس اول و بحران آزادی، بخش دیباچه «در تفکر تاریخی و روش تحقیق» به بحث عمومی پرداخته و در ملاحظات در سنجش منابع به طرز خاصی به نکاتی می‌پردازد که در مجموع راهنمای آموزنده‌ای در روش‌شناسی تاریخی است، ضمن آنکه ساختار مطالب هر اثرش ترسیم‌کننده انسجام و ترتب اندیشه‌ای و پیوستگی گام به گام مسیر تحلیلی از مبدأ طرح سؤالات تا مقصد دستیابی به یافته‌های پژوهشی است.

در سال ۱۳۵۲ نوشته‌هایی از فریدون آدمیت در جزوه‌ای با عنوان «مقالات تاریخی» توسط انتشارات شبگیر منتشر شد. چاپ دوم، شامل چند مقاله از آن مجموعه در سال ۱۳۶۲ توسط نشر دماوند به طبع رسید. در صفحه قبل از ورود به متن کتاب، یادآوری شده: «هر مقاله روشنگر بخشی از زندگی سیاسی صدراعظمی است، و در مجموع شمّه‌ای از اوضاع و احوال آن روزگاران به دست می‌دهد.»

در چاپ جدید، انتشارات گستره نوشته‌های دیگری را به نشر اول افزوده و تحت عنوان «مقالات تاریخی ـ انحطاط تاریخ‌نگاری در ایران» در سال ۱۳۹۴ به فضای دانش عرضه کرده است.

آدمیت به وضع تاریخ‌نگاری کشور نگاه نقادانه داشت. معتقد بود با وجود آنکه در رشته تاریخ‌نویسی سنت دیرین داشته‌ایم و بیش از ۱۵۰ سال است که از سابقه آشنایی ما با فرهنگ و مدنیت غرب می‌گذرد و نیز دامنه مباحث گسترده‌ای برای بررسیهای تاریخ داریم، ولی از نظر علمی، فن تاریخ‌نگاری پیشرفت لازم را کسب نکرده، از جهت روش نقد و تحلیل علمی در تحقیق تاریخ، عقب‌افتاده و از پیشرفتهای علمی جهانی نیز دور مانده‌ایم. او نظر می‌دهد: «هرگاه فن تاریخ بر اساسی که میرزاآقاخان کرمانی بنیاد نهاده بود نمو می‌کرد، تا به حال پیشرفت زیاد کرده بود.»

عمده‌ترین نقایص تاریخ‌نگاری را این‌طور فهرست می‌کند: بهترین تواریخی که نوشته‌اند در سطح واقعه‌یابی محدود مانده‌اند و در مرز تحلیل تاریخی متوقف شده‌اند. رشته‌های مختلف تاریخ در روش نقد و تحلیل هر رشته شناخته نشده است. در مباحث تاریخ اجتماعی و اقتصادی و دیپلماسی و تاریخ فکر بسیار فقیر هستم. مؤلفان ما مگر در چند مورد خاص، مورخان خبره نبوده‌اند و تخصصی در فن تاریخ نداشته‌اند. تاریخ‌نگاری علم مستقل محسوب نمی‌شد. این در حالی است که مورخ متفکر با شمّ تاریخ‌نگاری خود می‌تواند به واقعه‌ها جان بخشد و تاریخ با معنی به وجود آورد: «معیار امروزی ارزشیابی تحقیقات دانشمندان در هر رشته از فنون این است که تا چه‌اندازه آن‌را به سوی ترقی و کمال برده‌اند.» در حقیقت توان علمی ما در روش تحلیل استدلالی جهت صدور رأی در حکم‌های تاریخی ضعیف است.

آدمیت با تأکید بر ضرورت نقد تاریخی و ماهیت اعتراض، آشفتگی در فکر تاریخی را به نمایش می‌گذارد. او شلاق انتقاد را بر واژه‌ها در نوشته‌های افراد نامتخصص در تاریخ‌نگاری فرود می‌آورد و روی سخنش به کسانی است که با فن تاریخ‌نگاری بیگانه‌اند، ولی به خود اجازه جسارت صدور احکام جزمی در این زمینه را می‌دهند. او پاسخ به مسائل و رویدادهای تاریخی را به روش معادلات هندسی و با فکر ریاضی و تحلیل‌های استدلالی می‌دهد. حساب افسانه‌سازی با تاریخ‌نگاری را از هم جدا می‌کند و می‌گوید: «در محک تاریخ، افسانه‌ها فرو می‌ریزد.»

معتقد است: «اگر تاریخ‌نگار باشیم و تربیت ذهنی لازم این فن را کسب کرده باشیم، باید توصیفهای زیبا و خیال‌انگیز شاعرانه را کنار بگذاریم و در بحث تحلیل تاریخ همان دقتی را بنماییم که دانشمند فیزیک در لابراتوار خود می‌نماید.»

حال نگاه کنیم به نمونه‌هایی از پاسخهای استدلالی او: در جواب نویسنده‌ای که به قانون اساسی مشروطیت خُرده گرفته و مدعی است که متنی که ترجمه می‌شد کهنه بود، از جمله پاسخ می‌دهد: «قانون اساسی ما به زمان خود کهنه نبود. نوی و کهنگی هر سند سیاسی، امری نسبی و اعتباری است که اعتبارش را تنها در ر