پاورپوینت کامل ساز وکار حافظ ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ساز وکار حافظ ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ساز وکار حافظ ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ساز وکار حافظ ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

«حافظ» یکی از نوادر روزگاران است که هر اهل ادبی را متحیّر و هر اهل نظری را متبحّر در دریای عظمت خویش می سازد. در مطلوبیت اشعار حافظ همین بس که در خانه هر فارسی زبانی یک دیوان حافظ، بطور حتم، وجود دارد و البته به دیگر زبان ها هم ترجمانی از حافظ یافت می شود. هر حافظ پژوهش این افتخار را با تفسیر، ترجمه، تقریظ دیوان حافظ برای خود دست و پا می کند تا در کنار جاودانگی حافظ او هم به خلود برسد.

«حافظ» یکی از نوادر روزگاران است که هر اهل ادبی را متحیّر و هر اهل نظری را متبحّر در دریای عظمت خویش می سازد. در مطلوبیت اشعار حافظ همین بس که در خانه هر فارسی زبانی یک دیوان حافظ، بطور حتم، وجود دارد و البته به دیگر زبان ها هم ترجمانی از حافظ یافت می شود. هر حافظ پژوهش این افتخار را با تفسیر، ترجمه، تقریظ دیوان حافظ برای خود دست و پا می کند تا در کنار جاودانگی حافظ او هم به خلود برسد.
من هم توفیق داشته ام که محضر پاره ای از این بزرگواران را درک کنم، بزرگوارانی همچون: استاد
بهاء الدین خرمشاهی، شهید مرتضی مطهری، دکتر علی پریور و دکتر علیقلی محمودی بختیاری. با شناخت مختصری از رفتارشناسی کوانتومیک، با نامیدن «حافظ» به نام «خاتَم الشعراء» چند نکته ساختاری و رفتاری این عظمت انسانی را می ستایم:
*”خواجه” در قیاس با شیخ اجل، حکیم و مولانا، شاید بمفهوم “صاحب” ، “مالک” و در رأس همه “خداوندگار” باشد. چه در شعری از حافظ می خوانیم:
تو بندگی چو گدایان به شرط مزد مکن
که خواجه خود روش بنده پروری داند

*”شمس الدین” در قیاس با “مصلح الدین” و “جلال الدین” و غیره تداعی کننده “نور” و “اشراق” و لذا نوربخش به دین می باشد(اشاره به مکتب مهر).
*”محمد” نامی است که اکثر شعرا و عرفای ایرانی مسلمان، بیش از سایر نامها داشته اند و این نام نشانه متدین بودن خانواده نامدار است.

*حافظ، در قیاس با سعدی، فردوسی و خموش، تخلصی است که حافظ براساس تبحّرش، تقریباً در عموم غزلیات خود انتخاب کرده و در مواردی هم که ناچار بوده مدح ممدوحی را بعمل آورد، اول بیت تخلصش را سروده و بعداً به مدح ممدوح حکومتی پرداخته است. البته تخلص “حافظ” عمدتاً بخاطر حافظ قرآن بودنش بوده است؛ چه خود می فرماید:
عشقت رسد به فریاد گر خود به سان حافظ
قرآن ز بَر بخوانی در چارده روایت

*آن طوری که از غزلیات حافظ برمی آید؛ حافظ از علوم و معارف ادبی، اخلاقی و عرفانی زمان خود آگاهی داشته و همچون زنبور عسل از گرده های آنها برخوردار شده و عسل ابیاتش را آفریده است. او خود می فرماید:
این همه شهد و شکر کز سخنم می‌ریزد
اجر صبری است کز آن شاخ نباتم دادند

*حافظ به دین و ایمان اسلامی به همان اندازه توجه داشته است که به سنت و آئین ایران و جهان و این مدعا با ارجاع به اشعارش قابل اثبات است.

*حافظ با چهار مدعی همیشه برخورد می کند؛ زاهد، صوفی، محتسب و مفتی:
می خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب
چون نیک بنگری همه تزویر می‌کنند

*و در آخر، حافظ با به کارگیری سمبل های می و مطرب و معشوق و مینا به مخاطب خود مثبت اندیشی با مکانیزم عشق ورزی و شادمان زیستی می آموزد:
از چار چیز مگذر گر عاقلی و زیرک
امن و شراب بی‌غش معشوق و جای خالی
مستندات نکات ساختاری حافظ

لسان الغیبی:
آسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعه کار به نام من دیوانه زدند

در ترک نفس اماره:
چاک خواهم زدن این دلق ریایی چه کنم
روح را صحبت نا جنس عذابی است الیم

اشاره به سرشت خاکی:
یاد باد آن که سر کوی توام منزل بود
دیده را روشنی از خاک درت حاصل بود

برتری عشق بر عقل:
دل چو از پیر خرد نقل معانی می‌کرد
عشق می‌گفت به شرح آن چه بر او مشکل بود

رنجش جدائی از نیستان:
در دلم بود که بی دوست نباشم هرگز
چه توان کرد که سعی من و دل باطل بود

انسان، مثنوی معنوی:
دوش بر یاد حریفان به خرابات شدم
خم می دیدم خون در دل و پا در گل بود

حیرانی در خلقت:
بس بگشتم که بپرسم سبب درد فراق
مفتی عقل در این مسئله، لایعقل بود

توجه به کوتاهی عمر و بلندی آرزوها:
راستی خاتم فیروزه بواسحاقی
خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود

عدم مرگ نااندیشی:
دیدی آن قهقه کبک خرامان حافظ
که زسر پنجه شاهین قضا غافل بود

توصیه حافظ به صداقت در محبت ها:
کـمال صدق محبت به بین نه نقص گناه
که هر که بی هنر افتد نظر به عیب کند

تسلیم شدن به رنج و گنج الهی:
گر رنج پیش آید و گر راحت ای حکیم
نسبت مکن به غیر که این‌ها خدا کند

مؤثر بودن همت ما در قسمت خدائی:
ما بدان مقصد عالی نتوانیم رسید
هم مگر پیش نهد لطف شما گامی چند

توجه به احتمال چشم زخم:
حضور خلوت انس است و دوستان جمعند
و ان یکاد بخوانید و در فراز کنید

عشق مایه حیات عرفانی است:
هر آن کسی که در این حلقه نیست زنده به عشق
بر او نمرده به فتوای من نماز کنید

از مادیات هم نباید غافل بود:
چه دوزخی چه بهشتی چه آدمی چه پری
به مذهب همه کفر طریقت است امساک

در این طریقت بایستی خورد و خوراند:
ای گل به شکر آنکه در این بوستان گلی
خوش دار خاطری ز خزان دیده بلبلی

شِکوه از تازه به دوران رسیده ها:
یا رب این نودولتان را