پاورپوینت کامل نام و خاکش ایران نیست و دل و ذهنش «ایـران» است ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نام و خاکش ایران نیست و دل و ذهنش «ایـران» است ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نام و خاکش ایران نیست و دل و ذهنش «ایـران» است ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نام و خاکش ایران نیست و دل و ذهنش «ایـران» است ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محمد اقبال لاهوری یکی از فیلسوفان و شاعران بنام روزگار ما است که به حذاقت فطری و هوش سرشار و روح جست‌وجوگر خویش که هماره به دنبال شناخت حقیقت و رسیدن به معلوم بود، خیلی زود دریافت که جنس فرهنگ و تمدن برآمده از ایران‌زمین از لونی دیگر است؛ این فرهنگ یا خود خلاق و نوآور است، یا اگر به ضرورت از فرهنگ دیگری مفهوم یا معنا و آدابی را ستانده، آن را پربارتر یا کامل کرده و به جامعه عرضه داشته است.

به مناسبت زادروز محمد اقبال لاهوری

محمد اقبال لاهوری یکی از فیلسوفان و شاعران بنام روزگار ما است که به حذاقت فطری و هوش سرشار و روح جست‌وجوگر خویش که هماره به دنبال شناخت حقیقت و رسیدن به معلوم بود، خیلی زود دریافت که جنس فرهنگ و تمدن برآمده از ایران‌زمین از لونی دیگر است؛ این فرهنگ یا خود خلاق و نوآور است، یا اگر به ضرورت از فرهنگ دیگری مفهوم یا معنا و آدابی را ستانده، آن را پربارتر یا کامل کرده و به جامعه عرضه داشته است.

اقبال خصوصیت دیگری که در فرهنگ ایرانیان دیده است، تپش و کوشش و کار سترگ دانشمندان ایرانی بوده که نمونه سترگ آن را در قبال فلسفه یونان بود که به همت تفکر ایرانیان مسلمان و فیلسوفان‌شان پخته‌تر و استخوان‌دارتر شد. او در این زمینه نتوانست از تلاش‌های ابن‌مسکویه، خیام، پورسینا، جُبانی، ملاصدرا، سبزواری، میرداماد، رازی، شهرزوری و… و روش‌های ضد فلسفی غزالی- و اینکه همه این مخالفت‌ها و موافقت‌ها به پرمایه شدن فلسفه اسلامی منجر شد و کانون آن ایران بود- نگوید و ننویسد؛ همچنین نگرش عاشقانه و گاه جانبدارانه اقبال به سهروردی و اندیشه جدید او در حکمت اشراق که مبسوط درباره آن قلم زده است، از جمله دلایل دیگری است که اقبال هم آن را دال بر فرهنگ پویای جامعه ایرانی دانسته و هم کوشش همیشه بزرگان فلسفی ایران برای غنابخشی به فلسفه را بدین روش خواسته که بستاید.

و نیز تلاش‌های فکری ایرانیان در فقاهت و کارآمد کردن دین و اینکه ایرانیان کمک شایانی به گسترش اسلام کردند، از جمله شاه‌بیت‌های برجسته دیگری است که اقبال از بُن دندان بدان باور داشت و معتقد بود که دین مُبین اسلام در طلیعه ظهور خود حاملی بهتر از فرهنگ و تمدن ایرانی نیافته و ایرانی‌ها به بهترین شکل به افزایش بُرد و نفوذ فرهنگ اسلامی کمک کرده‌اند.

خصوصیت برجسته دیگری که اقبال در فرهنگ ایران دید و بخوبی از آن بهره جست، توانایی بالای زبان فارسی است برای انتقال سنگین‌ترین و پیچیده‌ترین مفاهیم عقلی و ظریف‌ترین و لطیف‌ترین باورهای حسی و عاطفی. اقبال که این زبان را به ممارست آموخته بود و از دوره نوجوانی آن را مشق می‌کرد، کم- کم دریافت که بدون هیچ اندیشه‌ای کلمات و جملات زبان فارسی از درونش می‌جوشد و در جواب منتقدانی که می‌گفتند چرا به فارسی شعر می‌گوید، همین جواب را به آنها می‌داد.

دیگر اینکه معتقد بود زبان اردو نمی‌تواند آنچه را که در ضمیر و در دل دارد، برآورده سازد. اُنس با زبانی که حافظ و سعدی و مراد او یعنی مولوی هزاران نکته نغزتر از گل بدان سروده‌اند و سرشار از حکمت و اندیشه و عرفان است، چنانش سرمست می‌داشت که با آنکه به زبان انگلیسی می‌نوشت، به اردو تکلم می‌کرد، به آلمانی تسلط داشت، عربی را تدریس می‌کرد و پنجابی را از کودکی در سینه نگه داشته بود، فقط زبان فارسی را شایسته آن می‌دانست که واگوی اندیشه و حکایت قلبش باشد، چرا که خود در دیوانش گفته است:

پارسی از رفعت اندیشه‌ام

در خورد با فطرت اندیشه‌ام

ویژگی‌های عمیق و بالنده فرهنگ ایرانی و جمع آمدن همه مؤلفه‌های تمدن‌ساز، یعنی دین، علم، فلسفه و کلام و حکمت و عرفان، اخلاق و آداب، هنر، ادبیات، آیین حکومتداری و دولت