پاورپوینت کامل سنجش خرد تاریخی نزد دیلتای ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سنجش خرد تاریخی نزد دیلتای ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سنجش خرد تاریخی نزد دیلتای ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سنجش خرد تاریخی نزد دیلتای ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

نشست «نقد عقل تاریخی در فلسفه‌ی دیلتای» از سوی گروه روش‌شناسی و تاریخ‌نگاری پژوهشکده‌ی تاریخ اسلام با حضور منوچهر صانعی دره‌بیدی، استاد دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدعلی مرادی برگزار شد. گزارش پیشین این نشست به سخنان صانعی دره‌بیدی اختصاص داشت. گزارش پیش رو سخنان محمدعلی مرادی در این نشست است.

نشست «نقد عقل تاریخی در فلسفه‌ی دیلتای» از سوی گروه روش‌شناسی و تاریخ‌نگاری پژوهشکده‌ی تاریخ اسلام با حضور منوچهر صانعی دره‌بیدی، استاد دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدعلی مرادی برگزار شد. گزارش پیشین این نشست به سخنان صانعی دره‌بیدی اختصاص داشت. گزارش پیش رو سخنان محمدعلی مرادی در این نشست است.

من فلسفه، اسلام‌شناسی و جامعه‌شناسی را در آلمان خوانده‌ام، پایان‌نامه‌ام را در دوره‌ی فوق لیسانس درباره‌ی مفهوم سنجش خرد ناب نوشتم و دکترای خودم را راجع به آگاهی و خودآگاهی نزد فیشته؛ ولی خودم دغدغه‌ام این است که چگونه هر خوانشی که بخواهیم انجام دهیم نسبتی با موضوع‌های ایران داشته باشد. در خوانش دیلتای امکان دارد ما یک جور دیگر بخوانیم و اروپا یک جور دیگر بخواند. من سعی می‌کنم یک مقدار منسجم در متدولوژی دیلتای نسبت به عقل حرف بزنم.

آغاز متدولوژی با دکارت است، وقتی که دکارت می‌آید

discourse method

می‌نویسد و سعی می‌کند که متد را بسط دهد. درست است که تحول علوم از طریق نیوتن و اویلر و گالیله و غیره پیدا شد که دوران روشنگری را رقم زد، ولی دکارت سوژه را شکل داد؛ برای همین تحولی که در دوران روشنگری توسط ۱۰ الی ۱۷ فیلسوف مثل بیکن و دکارت و گالیله و هابز صورت گرفت، در واقع جهان بشریت را در سنت فیزیک و ریاضی متحول کردند، چون اشرف علوم در دوران قرون‌وسطی تئولوژی بود. کانت ۳ نقد می‌نویسد: سنجش خرد ناب، سنجش نیروی عملی و سنجش نیروی داوری. کانت تمام این دوران روشنگری را روی ۳ محور فرموله کرد. باید توجه داشت که مقولاتی که ارسطو می‌گوید با مقولات کانت تقریباً شبیه است، ولی چرخش کپرنیکی صورت می‌گیرد. اما چگونه مقولات پیش ارسطو و مقولات پیش کانت با هم از نظر بنیاد متفاوت هستند؟ ارسطو فکر می‌کرد مفاهیمی چون جوهر و امثال آن بیرونی هستند، اما کانت گفت که ذهن این‌ها را برساخت می‌کند.

بحث اساسی در اینجا مسئله‌ی وحدت طبیعت است، یعنی چگونه جهان طبیعت وحدت پیدا می‌کند، چون قبلاً در دوران‌ارسطو و دوران‌فلوطین، خدا به جهان وحدت می‌داد و حالا سوژه آمده و می‌گوید من می‌خواهم به جهان وحدت بدهم. می‌پرسند چگونه جامعه ممکن است؟ چگونه طبیعت ممکن است؟ کانت می‌گوید طبیعت است که خودش را با ما تنظیم می‌کند، ما خودمان را با طبیعت تنظیم نمی‌کنیم؛ یعنی سوژه آمده و می‌خواهد بار هستی را دنبال خودش بکشد و بتواند تمام طبیعت را دوباره بسازد که واژه برساخت می‌شود. سرنوشت کتاب سنجش خرد ناب سرنوشت علوم انسانی در جهان را رقم می‌زند، دیلتای هم دائم با آن درگیر است و همین‌طور گادامر و جان استوارت میل. جان استوارت میل آدم خیلی مهمی در علوم انسانی است، یک کتاب به نام

system of logic

(سیستم اخلاق) نوشته است، او تمام علوم انسانی را رقم می‌زند، او تقریباً پدر کسانی چون آگوست کنت و بقیه‌ی پوزیتیویست‌هاست؛ او ضمن نقدهایی که به سنجش خرد ناب دارد می‌خواهد با مدل فیزیک و ریاضی جهان را ببیند، مهم‌ترین واژه‌ای هم که از کانت می‌گیرد وحدت طبیعت است و این، سمت علوم انسانی را رقم می‌زند، علوم انسانی‌ای که در آن قرار است سوژه شکل بگیرد، یک وجه آن طبیعت است و یک وجه آن جامعه است؛ ولی این‌ها شبیه هم هستند. ۳ تا مفهوم در دوران جدید با هم مَچ می‌شوند؛ یکی اندیشه‌ی پیشرفت که مربوط به فیوره است، دیگری قانون که اول خدا قانون‌گذار است (اینجا انسان می‌خواهد خودش قانون‌گذار باشد) و دیگری تجربه. این سه با هم در دوران جدید مَچ می‌شوند و می‌خواهد دوران جدید و تمام علوم را رقم بزنند. پروژه‌ی سنجش خرد ناب هگل هم پاسخی است به نیوتن.

در ایران چون عمدتاً بچه‌هایی که به فلسفه می‌آیند اصلاً ریاضی و فیزیک بلد نیستند، رابطه‌ی ادبی با هگل برقرار می‌کنند -سر کلاس من شرط اینکه پدیدارشناسی را بخوانید این است که اول باید اصول ریاضی را دقیق بدانند- درصورتی‌که هگل می‌خواهد بداند چگونه مفهوم کرافت (نیرو) و فهم را فرموله کند و وارد بحث تاریخی کند؛ ولی می‌گویند این ادامه‌ی خرد عملی است. در خرد عملی، هگل می‌خواهد بستر تاریخی درست کند و مهم‌ترین آن خرد در تاریخ است. حالا ما اگر بخواهیم دیلتای را بفهمیم باید جدال دیلتای با هگل را خوب بفهمیم وگرنه ما هیچ‌چیز آن را نمی‌فهمیم، حرف‌های کلی راجع به او می‌زنیم. هگل یک منطق سه‌جلدی می‌نویسد تا جواب جان استوارت را بدهد تا علوم انسانی را یک جور دیگه فرموله کند. در دستگاه هگلی این ۳ مفهوم خیلی عجین است: دولت، فکر سیستماتیک، اندیشه‌ی پیشرفت؛