پاورپوینت کامل پیمان پنهانی مدل جهادی سلفی و مدرنیته جهانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیمان پنهانی مدل جهادی سلفی و مدرنیته جهانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیمان پنهانی مدل جهادی سلفی و مدرنیته جهانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیمان پنهانی مدل جهادی سلفی و مدرنیته جهانی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

تحت تأثیر پیشرفت‌های روزافزون جهانی، نوع جدیدی از تفکر و الگو در حال شکل‌گیری است که مبنای آن بر اساس حرکت از مدرنیته به‌سوی نوآوری در دو حوزه‌ی تکنولوژی و تجارت در دو بعد تفکری و باورها (هنجارها) است؛ این تغییر اساسی موجب دگرگونی‌هایی در تمام جنبه‌های زندگی شده است. در این بین اینترنت به‌عنوان یک میانجی الکترونیکی یکی از آشکارترین این تحولات به شمار می‌آید، این پدیده در مدت زمانی اندک توانست یک زندگی مجازی هم‌اوت (در موازات) با زندگی واقعی افراد جامعه ایجاد کند. تمامی این تحولات تحت تأثیر و حول پدیده‌ی جهانی شدن به وقوع پیوسته است. جهانی شدن در تلاش است تا با سرمایه‌گذاری بر روی میانجی الکترونیکی (اینترنت) فراتر از حوزه‌های مادی و نمادین جهانی، آن‌ها را به بازاری آزاد مبتنی بر عرضه و تقاضا تبدیل سازد، بازاری که به دست شرکت‌های چندملیتی کنترل و اداره می‌شوند و خود، نوع و طبیعت کالاهای عرضه‌شده را مشخص کرده و قانون بازار را به نوعی کنترل می‌کنند.

اندیشه‌ی جهادی سلفی چگونه رشد یافت؟

مترجم: محمدتقی شریعتی/ تحت تأثیر پیشرفت‌های روزافزون جهانی، نوع جدیدی از تفکر و الگو در حال شکل‌گیری است که مبنای آن بر اساس حرکت از مدرنیته به‌سوی نوآوری در دو حوزه‌ی تکنولوژی و تجارت در دو بعد تفکری و باورها (هنجارها) است؛ این تغییر اساسی موجب دگرگونی‌هایی در تمام جنبه‌های زندگی شده است. در این بین اینترنت به‌عنوان یک میانجی الکترونیکی یکی از آشکارترین این تحولات به شمار می‌آید، این پدیده در مدت زمانی اندک توانست یک زندگی مجازی هم‌اوت (در موازات) با زندگی واقعی افراد جامعه ایجاد کند. تمامی این تحولات تحت تأثیر و حول پدیده‌ی جهانی شدن به وقوع پیوسته است. جهانی شدن در تلاش است تا با سرمایه‌گذاری بر روی میانجی الکترونیکی (اینترنت) فراتر از حوزه‌های مادی و نمادین جهانی، آن‌ها را به بازاری آزاد مبتنی بر عرضه و تقاضا تبدیل سازد، بازاری که به دست شرکت‌های چندملیتی کنترل و اداره می‌شوند و خود، نوع و طبیعت کالاهای عرضه‌شده را مشخص کرده و قانون بازار را به نوعی کنترل می‌کنند.

هم‌زمان با این پدیده‌ی جدید جهانی، جهان اسلامی-عربی در حال پایه‌ریزی تفکری بود که بر مبنای آن، دال مرکزی را از جنبش‌ها و نهضت نوین به‌سوی تفکر و جهان‌بینی جهادی (سلفی) در لباسی اصولی و نوین منتقل کند؛ این حرکت با زمینه‌ها و وقایع همسوی مناسبی در سطح منطقه و جهان هم‌گام گشت؛ بدین خاطر جهان‌بینی سلفی موفق شد اصولی را بر مبنای بازگشت به ریشه‌های دینی و اندیشه‌های قدیم در قالب متن‌های بسته و ایستا برقرار سازد. بنابراین، برخلاف سنت تفکری و دینی گذشته که از ابن‌رشد و ابن‌خلدون تا زمان علی‌بن‌الرزاق و علال الفاسی و محمد عبده در جریان بود، مسائل را با این اصل یعنی روش جهادی حل و فصل نماید.

اتحاد مقدس اندیشه‌ی نوین با اندیشه‌ی سلفی گذشته

اندیشه‌ی جهادی سلفی در ابتدای امر با هدف پاسخ به شبهات شایع‌شده در خصوص اسلام و مسلمانان وارد فضای مجازی شد؛ این ورود بر مبنای خودکنترلی نبوده و جو و تعصب دینی آن را اداره می‌کرد، ولی تحول ایجادشده در اندیشه‌ی سلفی به‌سوی فعالیت تطبیقی و عملی، قطعاً سلفی‌ها را به‌سوی پیشرفته بودن رهنمون ساخت، به‌طوری‌که ما شاهد شکل‌گیری سازمان و گروه‌هایی جهادی در سطح بین‌المللی هستیم که از دیدگاه‌های نظری مربوط به جهاد و تکفیر دشمن دینی و مذهبی به‌سوی روی آوردن به تطبیق (اجرایی کردن) این دیدگاه‌ها به شکل عملی هستیم که نمود آن را در حمله به کافران می‌بینیم. این جهان‌بینی بر مبنای تأویل و تفسیر مجموعه‌ای از متون دینی شکل گرفته است که تنها بر اساس بستر تاریخی و اسباب نزول آن دوران صدق می‌کند و قطعاً با مراحل اولیه‌ی دعوت اسلامی مناسبت دارد نه دوران معاصر.

اقدامات جهادی تنها محدود به پیکار با کافران در صحنه‌ی نبرد نشد، بلکه سازمان جهادی به‌سرعت متوجه شد که می‌تواند از ابزار اینترنت برای انتشار دیدگاه‌های خود و به دست آوردن مریدان سینه‌چاک بهره بگیرد. سازمان‌های جهادی به این نکته رسیدند که اینترنت اهمیت غیرقابل انکاری را در تلقین تجربه‌ی جنگاوری به سربازان خود دارد که این خود به دو شکل است: یا با انتشار اطلاعاتی در خصوص ساخت مواد منفجره یا آموزش استفاده از اسلحه. همچنین این سازمان جهادی به همراه مجموعه‌های بنیادگرای دیگر به این نکته دست یافتند که اینترنت می‌تواند در سطح و در حد و اندازه‌ی کلاشینکف یا هر اسلحه‌ی دیگری کارایی و اثر داشته باشد.

انتقال مفهوم جهاد از فضای واقعی به فضای مجازی با تحول در سطح فکری همگام شد، این انتقال به دست نسل جدیدی از بنیادگرایان مهاجر به آمریکا -به شکل ویژه- انجام گرفت و خیلی سریع نسبت به فرهنگ آنگلوساکسون روی خوش نشان داده و اندیشه‌ی نوین آن را به‌ویژه مسائل مربوط به تبلیغات را فرا گرفتند؛ در نتیجه این نسل هم معتقد به باور و اندیشه‌های سلفی پیشین بود و هم از سویی دیگر به‌خوبی نوآوری‌های نوین را از بر شد و این خود موجب پیشرفت مفهوم جهادی گردید تا به این شکل وارد فضای مجازی شود که اکنون از آن به‌عنوان «جهاد الکترونیکی» یاد می‌شود. این تحول بر مبنای اتحاد نانوشته میان جهان‌بینی و اندیشه‌ی سلفی با پیشرفت‌های نوین جهانی بر پایه‌ی آنگلوساکسون شکل گرفت.

همگی این شاخص‌ها کافیست تا یک پژوهشگر استراتژیک بداند که جهان در آستانه‌ی خطری بزرگ است، خطری که در آن پیشرفت‌های تکنولوژی، تحریف‌کننده‌ی منطق نوآوری با اندیشه‌ی سلفی بنیادگرای تحریف‌کننده‌ی منطق اسلام همدست گشته است؛ ازاین‌رو، بسیاری از پژوهشگران معتقدند جذابیتی که القاعده برای به خدمت گرفتن اعضای جدید دارد تنها محدود به ایدئولوژی و گفتمان دینی در قالب نوین نیست، بلکه این جذابیت فراتر از اندیشه‌ی ایدئولوژیک و گفتمانی است، این جذابیت با اعتماد بر ابزار و تکنولوژی‌های نوین در ارسال پیام‌های نظری جهاد و استراتژی‌های علمی به دست آمده است.

جهان‌بینی سلفی جهادی در اینترنت، در میان مختصر گشایش تکنولوژی و انرژی تأویل‌پذیری اعضای آن

قطعاً شکست پروژه‌ی علمی سلفی در دوره‌ی نهضت، سرآغاز واقعی افول ستاره‌ی اجتهاد دینی و عقلانی و روشمندی بود که عالمان برجسته آن را هدایت می‌کردند و بدین‌ترتیب، درها بر روی پاشنه برای خوانش ساده‌ی متن دینی فراهم گشت؛ این نوع خوانش که غالباً رنگ و بوی قاطعانه و ظاهری به خود گرفت بیش از آنکه با انرژی تأویل علمی روشمند هماهنگ باشد، بیشتر همسو با انرژی تأویلی هواداران و اعضای این مکتب است. به این خاطر است که روش و دیدگاه سلفی معاصر در حوزه‌ی جهادی آن به‌این‌ترتیب است که متن ثابت را بر عوامل انسانی اجتماعی در حال تغییر ارجح می‌داند و در نتیجه یک خوانش را بر خوانش‌های احتمالی دیگر تحمیل می‌کند و با این کار در واقع تلاش‌های اندیشه‌گرایانه‌ی انسان را جامد نموده و وی را پایبند به متن ثابت می‌کند.

این دگرگونی در جنبش جهاد دینی با تحولی همسان در سطح بین‌المللی همگام شد که نمود آن را در انقلاب اطلاعاتی می‌یابیم؛ این انقلاب در مدت کوتاهی توانست جهان را به دهکده‌ای کوچک تبدیل کند که در فضای یک شبکه امکان عبور و مرور را آسان نموده و همه‌ی فاصله‌ها را میان اعتقادات و ایدئولوژی‌ها درنوردید.

قطعاً این گشایش فضای الکترونیکی کمک شایانی به آزادی انرژی مردمی کرد که از این فرصت طلایی بهره بردند تا به اهداف و آرزوی دیرین خود برای خروج و رهایی از پیله و تنگنای انحصار و رده‌بندی علمی را جامه‌ی عمل بپوشانند، چراکه این رهایی موجب ورود به دایره‌ی عمومی علم و در نتیجه افزایش مشارکت در تولید دانش نظری در جهان می‌شود.