پاورپوینت کامل دین و تکنولوژی در عصر جدید ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین و تکنولوژی در عصر جدید ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین و تکنولوژی در عصر جدید ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین و تکنولوژی در عصر جدید ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

رهاورد رویکرد فلسفی انسان معاصر
ماهیت تکنولوژی در نگاه فلسفی مارتین هایدگر نوعی انکشاف دانسته شده که حقیقت را آشکار می‌سازد؛ گشتل یا قالب‌بندی یا چارچوبی که در آن همه‌چیز به‌عنوان منبع ذخیره مورد تعرض قرار گرفته و همراه با تقدیری پرخطر است. او راه رهایی از این تقدیر را پس از ارائه درمان پدیدارشناختی (با مخاطب قراردادن تکنولوژی از طریق پرسش انتقادی) در توسل به «هنر» می‌داند که هم نوعی انکشاف است و هم حقیقت را روشن می‌سازد.

رهاورد رویکرد فلسفی انسان معاصر
ماهیت تکنولوژی در نگاه فلسفی مارتین هایدگر نوعی انکشاف دانسته شده که حقیقت را آشکار می‌سازد؛ گشتل یا قالب‌بندی یا چارچوبی که در آن همه‌چیز به‌عنوان منبع ذخیره مورد تعرض قرار گرفته و همراه با تقدیری پرخطر است. او راه رهایی از این تقدیر را پس از ارائه درمان پدیدارشناختی (با مخاطب قراردادن تکنولوژی از طریق پرسش انتقادی) در توسل به «هنر» می‌داند که هم نوعی انکشاف است و هم حقیقت را روشن می‌سازد.
این راه‌حل گرچه امکان دارد نقش تسکینی داشته باشد، هرگز «بنیاد تکنولوژی» را دگرگون نخواهد کرد، چراکه تقدیر محتوم تکنولوژی زاییده ماهیت حقیقی آن است که از نوع نگاه «انسان جدید» به «طبیعت و انسان» نشات گرفته است. درحقیقت تکنولوژی مدرن زاییده یک نگاه کلی فلسفی است و با راه‌حل‌های خرد و تسکینی نمی‌توان امیدی به تغییر بنیادین آن داشت.
بر این بنیان چنانچه دین جامع توحیدی را عهده‌دار تعیین انواع نسبت انسان با «جهان»، «خدا» و «خود» در قلمروهای «بینشی» (نظام فکری و نظری)، «ارزشی» (نظام اخلاقی و روانی) و «کنشی» (نظام رفتاری و عملی) او قلمداد کنیم، باید اذعان کرد تکنولوژی عصر جدید توانسته دربسیاری از عرصه‌های فوق (یعنی علم و عمل و قلب یا به بیانی ذهن و فعل و دل) به تعیین نوع تعامل و ترابط انسان با دنیای پیرامونی‌اش مبادرت ورزد و بدین‌سان خود را به‌عنوان جایگزین ادیان جلوه دهد. پس در این دیدگاه، تکنولوژی، صرفا یک ابزار محدود شده و خنثی نخواهد بود؛ آن‌گونه که بعضی پنداشته‌اند می‌تواند قابل جمع با ادیان باشد، چه رسد به دین جامع توحیدی.
با این حساب تکنولوژی مدرن ادعای پاسخگویی به تمامی نیازهای انسانی را دارد اعم از: ۱- اندیشه‌سازی، ۲- ارزش‌سازی و ۳- کنش‌پردازی و حتی تا آنجا پیش می‌رود که اراده‌های فردی و جمعی انسانی را تحت‌تاثیر خود قرار می‌دهد و به این ترتیب در همه حوزه‌های تاثیر دین، دخالت و نفوذ می‌کند.
بنابراین نقش امروزین تکنولوژی به‌مثابه «دین مصنوع بشر معاصر»، امری کمتر قابل‌تردید و انکار است؛ اما با بازتعریف مولفه‌های اصلی مفهوم دین در تعیین نسبت‌های ضروری انسان با حلقه‌های سه‌گانه پیش‌گفته، باید توجه کرد که «هنر» نمی‌تواند بشر کنونی را از چنبره تقدیر پرخطر تکنولوژی رها سازد. و در برابر، دین جامع توحیدی به‌عنوان نقطه آغازین ایجاد یک تحول بنیادین در عرصه «علم»، «تکنولوژی» و «فلسفه» شناخته می‌شود، چراکه می‌توان به ارتباطی منطقی بین محصولات تکنولوژی با دستاوردهای علمی در عرصه دانش بشری و آن‌گاه با رویکردهای کلی فلسفی، استدلال کرد و در این صورت با تغییر و تحول در بنیادهای مبانی فلسفی نگاه انسان به عالم و آدم (براساس انگاره‌های دین جامع توحیدی)، قادر خواهیم بود از تحولی تدریجی در علوم (براساس این مبنا) و سپس به بارنشستن زمان‌مند تکنولوژی متناسب (با این نظام فکری) درحلقه‌های پسینی، یاد کنیم.
اسلام به‌عنوان دین جامع توحیدی، قادر است به این مساله پاسخ دهد؛ مساله اصلی پیش‌روی متفکران و آنچه قابل پژوهش و تحقیق است آن‌که: چنانچه تکنولوژی موجود برای عمده نیازهای بشر راه برون‌رفت ارائه داده و با این وجود، بشر معاصر همچنان با بحران‌های اساسی روبه‌رو است (تا آن‌جا که متفکرانی چون هایدگر، هنر را به‌عنوان راه چاره می‌دانند)، آیا اسلام به‌عنوان دین جامع توحیدی می‌تواند این خلأ را چاره