پاورپوینت کامل سمبل لوتوس (نیلوفر آبی) در جهان باستان ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سمبل لوتوس (نیلوفر آبی) در جهان باستان ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سمبل لوتوس (نیلوفر آبی) در جهان باستان ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سمبل لوتوس (نیلوفر آبی) در جهان باستان ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

اسطوره ها بخش مهمی از باورها و زندگی روزمره مردمان باستان را تشکیل می داده اند . از زمانی که گیاهان نقش مهمی را در زندگی انسانها داشته اند و تا امروز نیز این عملکرد را حفظ کرده اند، بخشی از اسطوره ها حول گیاهان شکل گرفته اند و تدریجاً از قدرت بالایی برخوردار شدند. این اعتقادات افسانه ای از طریق سمبلها و نمادها مردمان و ملتهای باستانی می تواند رد یابی شود . نمادگرایی ابزرای برای دانش باستانی است و اساسی ترین وسیله برای توضیح مفاهیم است . نمادها به افکار جهت و حرکت می دهند و انسان ها را هدایت می کنند تا بدون کلام تفکر کنند . نماد در هنر و سطوح مختلف آن و براساس باورها و آداب اجتماعی که هنرمند را تحریک و تهییج می کند، عمل می کند .

اسطوره ها بخش مهمی از باورها و زندگی روزمره مردمان باستان را تشکیل می داده اند . از زمانی که گیاهان نقش مهمی را در زندگی انسانها داشته اند و تا امروز نیز این عملکرد را حفظ کرده اند، بخشی از اسطوره ها حول گیاهان شکل گرفته اند و تدریجاً از قدرت بالایی برخوردار شدند. این اعتقادات افسانه ای از طریق سمبلها و نمادها مردمان و ملتهای باستانی می تواند رد یابی شود . نمادگرایی ابزرای برای دانش باستانی است و اساسی ترین وسیله برای توضیح مفاهیم است . نمادها به افکار جهت و حرکت می دهند و انسان ها را هدایت می کنند تا بدون کلام تفکر کنند . نماد در هنر و سطوح مختلف آن و براساس باورها و آداب اجتماعی که هنرمند را تحریک و تهییج می کند، عمل می کند . در سطوح دیگر آنها تفکرات مرتبط با پرستش را جهت می دهند. آنها با دادن اطلاعات در مورد اجسام و شناسایی موجوداتی که دارای شکل ناشناخته ای هستند، تصویری نمادین به ما می دهد که هر یک از این نماد ها هر یک به دلیلی ایجاد شده اند و به ملتهای دیگر منتقل می شوند و در طول این انتقال رشد و یا بخشی از آن شاهد تغییرات کوچکی در طبیعتشان می شود . کنکاش و جستار در مورد تمایل به انتقال و تغییر به ما اطلاعات ارزشمندی در مورد هنر و معمار می دهد .

کنکاش و تجزیه و تحلیل:

گل نیلوفر دوازده برگ در قابی مربع شکل در نگاره­های باستان و به خصوص در هنر هخامنشی تصویرگری شده است . ما می دانیم که دوازده در جهان باستان یک عدد مقدس بوده است و دلالت بر دایره کامل و شاید به این دلیل که ۱۳ عددی نحس بوده است. نیلوفر گلی روحانی و زیبا و ریشه ی آن در لجن و گل می روید و جهت آن رو به آسمان است.

گلهای آن در زیر خورشید و آسمان روشن و شفاف هستند، داری زیبایی شکوه است که ریشه­ ی آن نماد جاودانگی و ساقه ی آن نمادی از نقش محوری و مهم است که انسان را با منشأ خود پیوند می زند. گلهای آن نمادی از انوار خورشید است (تصویر ۱).

رع (

Ra

) خدای خورشید و خالق مصر باستان، نماینگر شکلی از یک کودک است که بر روی یک نیلوفر خوابیده است و سرش بیرون از نیلوفر است . نِفِرتوم (

Nefertum

) خدای مرتبط با رع تاجی از نیلوفر بر سر دارد و دو بال بر روی آن دارد . هاثور (

Hathur

)، الهه ی آسمان مصری، در یک طرف سیمایش که مرتبط با رع می شد، در یک دستش نیلوفری آبی قرار داشت. معابد مصر علیا مزین به لوتوس بودند که سنگ­تراشی ها گاهی به شکل گرد و غنچه مانند و زمانی نیز به صورت گل باز شده و به عبارتی زنگوله و ناقوسی انجام گرفته است (

Hall, 2008: 310

).

لوتوس در شرق باستان اهمیت گل رز در غرب را دارد . در قرن ۸ ق.م لوتوس از مصر به فینیقیه و از آنجا به بین النهرین و ایران انتقال یافت. الهه های فینیقی در دستشان گل نیلوفر را به عنوان نمادی از بخشیده شدن قدرت به آنها دارند. این گل در مصر باستان و بخشهای مهمی از آسیا پرستش می شد . تقدس گل لوتوس به محیط آبزی آن بر می گردد که آب نماد باستانی اقیانوسی قدیمی بود که جهان از آن ایجاد شد و لوتوس بر روی آن شناور می شود که نمادی از باروری است. از زمانی که لوتوس هنگام بالا آمد خورشید باز می شود و هنگام غروب آن بسته می شود، به نظر شکل آن شبیه به خورشید می شود . در هنر مصر باستان نیلوفر نمادی از مصر علیا و شمالی است. در یک نقش برجسته از زیر جرز ستون مجسمه بزرگ رامسس دوم در جلوی معبد بزرگ ابو سیمبل (

Abosimbel

) در ۱۳۰۰ تا ۱۲۰۰ ق.م دو خدای نیل در حالی دیده می شوند که طنابهای نیلوفر آبی و پاپیروس را که نمادی از اتحاد مصر علیا و سفلی هستند، می بندند. خدای سمت چپی مصر علیا است و تاجی از لوتوس بر سر دارد (

View, 2005: 129

). در معبد آمون که در کارناک واقع شده است، ستونهایی وجود دارند که با لوتوس و پاپیروس تزیین شده اند. در صحنه ای از کتابی قدیمی، ازیریس(

Oziris

) بر تختی نشسته که یک لوتوس شامل چهار هوروس می باشد که به طرف تخت در حال رویین و رشد کردن است (

Ibid: 147

). بر اساس دیدگاه گئورگ هارت کاهنان هلیوپولیس (

Heliopolis

) از نشان لوتوس برای مشخص کردن زادروز آمون، خدای خورشید استفاده می کردند. داستانی در مورد یکی از خدایان مذکر مصر وجود دارد که از او لوتوس و خدای خورشید رویید و رشد کرد که هنوز در حال رشد و نمو بود و از او چیزی مانند نوزاد ظاهر گردید . لوتوس بعدها به عنوان خدای نفرتوم (

Nephertum

) شناخته شد و در ممفیس که یکی از مهمترین شهرهای مصر باستان بود، پرستش می شد . در موزه ی قاهره یکی از زیباترین تصاویر گل نیلوفر وجود دارد که در یک نقاشی بر روی چوب وجود دارد که از سر خدای خورشید یک نوزاد بیرون آمده است (

Hart, 2005: 14

).

در هنر آشوری – فینیقی و یونانی – رومی، لوتوس برای مراسم آیینی و تدفینی استفاده می شود و دلالت بر مرگ و تولد دوباره و نیز رستاخیز و زندگی جاودانه و ابدی و تولد دوباره نیروهای طبیعت دارد . در افسانه ای رومی و یونانی نشانه ای از آفرودیت- آناهیتا یا ناهید (

Aphrodite- Venus

) است. گل نیلوفر آبی پس از اینکه از مصر برخاست به سوی ایران ریشه دواند، در گام بعدی به بین النهرین رسید. مورتگات دو مهر استوانه ای که یکی در موزه ی لندن و دیگری در موزه ی برلین قرار دارد را معرفی می کند که موضوعات یکسانی دارند ولی با ترکیبهای متفاوت. در هر دو تصویر، پادشاه با لباسی آراسته و مرتب در حال جلو بردن و هل دادن دو کشتی موسوم یه آینین (

Innin

) می باشد. مهر موزه ی لندن، صحنه ای مذهبی و اسطوره ای را نشان می دهد. پادشاه در حال نزدیک شدن به دو کشتی، با دستش آن را گرفته است . مهر دوم از برلین نیز دارای این تصاویر مقدس است. پادشاه با لباسی آراسته در دستش شاخه هایی از گل رز دارد. یک کشتی بال­دار نیز میان بادبان­های دو کشتی موسوم به آینین قرار گرفته است(

Mortgat, 2008: 28

). شاید برای اولین بار در هنر بین النهرین باشد که یک گیاه مقدس در دست پادشاه باشد. او در یک فضای مقدس آداب و رسوم را انجام می دهد تا به صحنه تقدس بیشتری بدهد.

در نقش برجسته های آشوری ما با صحنه ای برخورد می کنیم که ازدواج مقدس در تا