پاورپوینت کامل راز ماندگاری حافظ در چیست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راز ماندگاری حافظ در چیست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راز ماندگاری حافظ در چیست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راز ماندگاری حافظ در چیست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

در طول ششصد سال گذشته سخنوران بسیار در ساحت شعر و ادب فارسی ظاهر شدند و هریک به اندازه توان فکری و ذوقی خود بر اوراق تاریخ فرهنگ و ادب این مردم آثاری برجای نهادند اما هیچ یک از آنان به پایگاه حافظ نزدیک نشد؛ اما علت این اقبال و دلبستگی بی‌مانند به شعر حافظ و راز ماندگاری او در حافظه مردمان پارسی زبان در چیست؟ این پرسشی است که نگارنده در گفتار حاضر به آن پرداخته است.

در طول ششصد سال گذشته سخنوران بسیار در ساحت شعر و ادب فارسی ظاهر شدند و هریک به اندازه توان فکری و ذوقی خود بر اوراق تاریخ فرهنگ و ادب این مردم آثاری برجای نهادند اما هیچ یک از آنان به پایگاه حافظ نزدیک نشد؛ اما علت این اقبال و دلبستگی بی‌مانند به شعر حافظ و راز ماندگاری او در حافظه مردمان پارسی زبان در چیست؟ این پرسشی است که نگارنده در گفتار حاضر به آن پرداخته است.

دیوان حافظ اگر پر خواننده‌ترین کتاب فارسی نباشد، بی‌شک بیش از هر کتاب فارسی دیگر طبع و نشر شده است،‌ و هنوز هم هر ساله طبعه های گوناگون جدید از آن به بازار می‌آید و در زمانی کوتاه به فروش می‌رسد و کمتر خانواده‌ای است از طبقات درسخوانده و کتابخوان ایرانی که نسخه‌ای از دیوان لسان‌الغیب در آن نباشد.

شعر حافظ در زمان حیات او چون قند پارسی تا بنگاله می‌رفته، و سیه‌چشمان کشمیری بدان می‌نازیده و ترکان سمرقندی با آن در رقص و طرب بوده‌اند:

به شعر حافظ شیراز می‌رقصند و می‌نازند

سیه‌چشمان کشمیری و ترکان سمرقندی

در طول ششصد سال گذشته سخنوران بسیار در ساحت شعر و ادب فارسی ظاهر شدند، و هر یک به اندازه توان فکری و ذوقی خود بر اوراق تاریخ فرهنگ و ادب این مردم آثاری بر جای نهادند. اما هیچ یک از آنان به پایگاه حافظ نزدیک نشد،‌و حتی خاتم‌الشعراء، عبدالرحمن جامی، که خود از ارکان این کاخ بلند آستان است، به آن حد نرسید. جامی خود از ستایشگران حافظ است و او را «لسان‌الغیب» و «ترجمان الاسرار» می‌خواند و می‌گوید که «بسا اسرار غیبیه و معانی حقیقیه که وی در کسوت صورت و لباس مجاز باز نموده است».

غالباً ما از خود می‌پرسیده‌ایم که علّت این اقبال و دلبستگی بی‌مانند به شعر حافظ و راز ماندگاری او در حافظه مردمان پارسی زبان در چیست؟ فردوسی حماسه سرای بزرگ ایران است و شاهنامه او در تقویت حسِِّ وطن‌دوستی و تحکیم هویت ملّی، جان‌بخشی و توان‌بخشی به زبان پارسی، و ایجاد یگانگی و پیوستگی قومی در هزار سال گذشته تاثیر تمام داشته است؛ طبیعی است که باید یاد او در دل‌ها و در حافظه تاریخی این مردم زنده بماند. همینطور نظامی گنجوی در داستان‌پردازی و خیال‌انگیزی و بیان احوال و عاطفی و شور و نشاط عاشقانه جایگاهی بسیار والا دارد و سرمشق و پیشرو همه شاعران داستانسرای دوران‌ بعد از خود بوده است.

غزلیات طربناک سعدی عالی‌ترین نمونه‌های فصاحت و بلاغت است و زیباترین مضامین و تعبیرات عاشقانه را در بردارد، و بوستان و گلستان او، علاوه بر پیراستگی و استواری کلام، بهترین و والاترین تعالیم اخلاقی و اجتماعی را شامل شده و جلال‌الدین بلخی، خداوندگار کلام عرفانی فارسی است در غزل و در مثنوی، و هیچ‌کس در این وادی به پایه رفیع او نرسیده است. سبب شهرت و دوام نام و آوازه این چهره‌های تابناک علل و عواملی است که ذکر شد. اما سبب محبوبیت و مقبولیت حافظ که به تنهائی به این حد رسیده، و حتی به زعم برخی از دوستداران شعر او، از این حدود هم فراتر رفته است، در چیست؟

علی دشتی در کتاب نقشی از حافظ، که از نمونه‌های خوب نقد ادبی و ادبیات تطبیقی در زبان فارسی است، شعر حافظ را تجلّی سه گوینده بزرگ، خیام، سعدی و مولوی دانسته است.

به گفته او: «حافظ فکر مایوس و مهموم خیام، روح پر شور و امیدبخش جلال‌الدین محمد بلخی قریحه طربناک و غنائی سعدی را به شکل غیر قابل تحلیلی در هم آمیخته، و ادب نوظهوری آفریده که نه خیام است، نه مولانا، و نه هم سعدی، ولی از این هر سه عنصر به حد وافر بهره‌ گرفته است، مانند فلزی که از چند فلز مختلف ترکیب یافته، ولی از حیث خاصیت و اثر کلی غیر از فلز‌های اولیه است.»

این سخن دشتی درست و قابل تامل است. شعر حافظ همه کیفیاتی را که گفته شد دارا است. ولی در سخن او تاثیراتی از اغلب شاعران پیش از او، چون رودکی و امیر معزی و امیر خسرو ، تا معاصرانش چون سلمان و رکن‌الدین صائن و خواجو نیز به روشنی دیده می‌شود. در شعر حافظ راز و افسون دیگری است جدا از نکات و ملاحظاتی که معمولاً اظهار می‌شود. حافظ میراث‌دار سرمایه‌های معنوی زادبوم خود است، و شعر او انعکاس اوضاع و احوال اجتماعی و جریان‌های فکری و فرهنگی ایران، و نمایانگر آرمان‌ها و نیازها و غم‌ها و شادی‌ها این مردم است، از اعصار گذشته تا به امروز. ساموئل جانسون، شاعر و نویسنده و سخن‌سنج انگلیسی، می‌گفت؛ «‌شکسپیر روح زمان است.» درباره حافظ هم می‌توان گفت که او هم روح زمان است، اما نه تنها زمان خودش، بلکه همه زمان‌‌های مردم خودش، از روزگاری که بلبل به شاخ سرو مقامات معنوی را به گلبانگ پهلوی می‌خواند، تا این زمان که ما در اینگونه مجالس یاد او را گرامی می‌داریم. دشتی حافظ را متاثر از افکار و آثار سه تن از کسانی که خود هر یک جزئی از اجزاء گوناگون این جریان گسترده و فراگیر بوده‌اند می‌داند، و در تمثیلی معنادار، چنانکه نقل شد، شعر حافظ را به فلزی تشبیه می‌کند که از چند فلز مختلف ترکیب شده، ولی از حیث خاصیت و اثر بکلّی غیر از فلزهای اولیه است. اما آنچه در اینجا از نظر دور مانده است عناصر و عواملی است که این ترکیب نو را از اجزاء سازنده آن جدا و متمایز کرده است. دشتی کلّاً به وجوه مشابهت در شعر حافظ و سروده‌های سه شاعر دیگر توجه داشته و از وجوه اختلاف که مهم‌تر از شباهت‌هاست چیزی نگفته است. حافظ گرچه گاهی در موضوع کوتاهی عمر و پناه بردن به عیش و مستی در برابر تلخی‌ها و سختی‌های زندگی و در افکار شبه اپیکوری، و نیز در مواجهه با مساله مرگ به خیام نزدیک می‌شود، لیکن از دیدگاهی گسترده‌تر، برداشت و تصور این دو مرد از این جهات بکلّی از هم جداست. مرگ برای خیام پایان همه چیز است، و برای حافظ آغاز هستی دیگر. هستی شناسی حافظ به همان اندازه که به هستی شناسی مولوی نزدیک است، از عوالم فکری خیام و تصور او از وجود و اسرار و غایات آن دور و جداست. وجود تفاوت حافظ و سعدی نیز از لحاظ عوالم فکری و روحی و از