پاورپوینت کامل نوروز نمادی از هویت فرهنگی و ملی ایرانیان ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نوروز نمادی از هویت فرهنگی و ملی ایرانیان ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نوروز نمادی از هویت فرهنگی و ملی ایرانیان ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نوروز نمادی از هویت فرهنگی و ملی ایرانیان ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

انسان در جهان امروز چنان خود را در چنبر کارهای روزمره گرفتارکرده است که این کارها همچون تارتَنَک، تارهایی محکم در پیرامون او تنیده که گسستن بندهای آن و رهایی از آن بس سخت و دشوار می نماید. هرچند، جهان ما در گذار از سنّت به تجدد در مسیر عقلانیت و خردورزی گام برمی دارد، ولیکن اگر این حرکت همراه با درایت و تدبیر نباشد در ماهیت امر، انسان ها را از اصل و ریش فرهنگی خود جدا و از خود بیگانه می کند و پیوند های عاطفی و فرهنگی آنها را با یکدیگر و با گذشتگان خود می گسلد یا سست و کم رنگ می کند. حال اگر انسان بخواهد در جهان نوین امروزی ریشه و اصالت فرهنگی خود را در زندگی حفظ کند و یک زندگی بخردانه و با معنا داشته باشد، ناگزیر از رجعت به هویت خویش و بهره مندی از فرهنگی است که درفضای آن رشد کرده و پرورش یافته است.

آدمـی نیسـت که عاشـق نشـود فصل بـهار

هرگیـاهی که به نـوروز نجنبـد حَطَب است (سعدی)

انسان در جهان امروز چنان خود را در چنبر کارهای روزمره گرفتارکرده است که این کارها همچون تارتَنَک، تارهایی محکم در پیرامون او تنیده که گسستن بندهای آن و رهایی از آن بس سخت و دشوار می نماید. هرچند، جهان ما در گذار از سنّت به تجدد در مسیر عقلانیت و خردورزی گام برمی دارد، ولیکن اگر این حرکت همراه با درایت و تدبیر نباشد در ماهیت امر، انسان ها را از اصل و ریش فرهنگی خود جدا و از خود بیگانه می کند و پیوند های عاطفی و فرهنگی آنها را با یکدیگر و با گذشتگان خود می گسلد یا سست و کم رنگ می کند. حال اگر انسان بخواهد در جهان نوین امروزی ریشه و اصالت فرهنگی خود را در زندگی حفظ کند و یک زندگی بخردانه و با معنا داشته باشد، ناگزیر از رجعت به هویت خویش و بهره مندی از فرهنگی است که درفضای آن رشد کرده و پرورش یافته است.

اعتبار بخشیدن به سنّت های صیقل خورده ای که به حافظ تاریخی مردم شکل داده و بازسازی و احیای مجموع کنش ها و آئین های فرهنگی- ملی می تواند نقش کارآمدی در نگهداشت چه بودی انسان امروزی و وحدت و همبستگی او با نیاکان و مردم جامع این روزگار ایفا کند. پدید نوروز و برپاداشتن سنت ها و آئین های نوروزی در هرسال، هرچند با جلوه ای نمادین می تواند تأثیرگذارترین کنش در یک پارچه کردن مردم از هر گروه و قوم و زبان و نگهداشت و تداوم هویت قومی و ملی در سرزمین ایران و سرزمین های حوز فرهنگی ایران در جهان باشد.

سخن در این گفتار مروری به نوروز و آئین های نوروزی از گذشت دور تا امروز و عوامل پایداری آن در گذر زمان و نقش آن در حفظ هویت فرهنگی و ملی ایرانیان در جهان است.

مباحث این گفتار در هشت بخش زیر تنظیم و به صورت فشرده به آنها پرداخته شده و از رمزگشایی و تفسیر و تعبیر مفاهیم راز گون رفتارهای نمادین آئین های نوروزی چشم پوشی شده است.

الف. ماهیت فلسفی، جهانی و تاریخی- فرهنگی نوروز

ب. نوروز ستیزی و مخالفت با برگزاری آئین های نوروزی

رمز و راز پایایی آئین های نوروزی

مراحل سه گان آئین ها و کنش های نوروزی

هـ. کنش های آئینی و نمادین در مراحل سه گانه

مراسم و آداب نوروزی در مراحل سه گانه

توجیه و تفسیرهایی از جشن سیزده فروردین

خویشکاری های نوروز و کنش های آئینی آن

الف. ماهیت فلسفی، جهانی و تاریخی- فرهنگی نوروز

ماهیت فلسفی

۱.۱. روز آفرینش جهان و کائنات و انسان

نوروز در آغاز بهار را ابوریحان بیرونی روز « نوزایی آفرینش» و روز « خلقت انسان»( آثارالباقیه، ۲۶۴) و شمس الدین محمد دمشقی (نخبه الدهر، ۴۷۲) روز « آفرینش نور» دانسته اند.

۲.۱. زمان خروج انسان از دوره ای از دور کیهانی و ورود به دوره ای دیگر

آغاز فصل بهار زمان خروج انسان از دور سرما و افسردگی طبیعت زمستان و گذار به دور تجدید حیات طبیعت در فصل گرما و سرزندگی و شکوفایی بهار است.

۳.۱. برآمدن نوروز از آمیختن دو رویداد آفرینش و باززایی

نوروز را عید « باززایی» و یکی از دو عید « آفرینش» در اوایل پائیز و عید « باززایی» در آغاز بهار دانسته اند که از هزار سوم پ. م. در میان مردم آسیای غربی رواج داشته اند. بعد ها در ایران دو عید آفرینش و باززایی با یکدیگر ادغام شدند و در آغاز بهار به صورت جشن نوروزی نمود یافتند ( نظر مهرداد بهار، از اسطوره تا تاریخ ص۳۳۹).

۴.۱. روزتعیین سرنوشت و مقدرات انسان. بنا بر باورهای مردم، نوروز در آغاز فصل بهار و آغاز سال نو زمانی است که سرنوشت انسان رقم می خورد و تقدیرات او در یک سال تعیین می شود.

۲. ماهیت جهانی

۱.۲. جهانی و عمومی بودن نوروز

نوروز و دیگر جشن های فصلی که بیشتر به سال نوی کشاورزی مربوط می شوند، همه جنب جهانی و عمومی دارند و مردم هر فرهنگ گردش سال را در اولین روز از هر سال نوی کشاورزی با رفتارها و کنش های آئینی برخاسته از جغرافیای فرهنگی محیط زیست خود جشن می گرفته اند.

۲.۲. نوعی تقسیم بندی زمانی در گاه شماری زراعی

نوروز در سال زراعی در ایران و سرزمین های دیگر جهان یک تقسیم بندی زمانی را در تمدن کشاورزی نشان می داده است. این تقسیم بندی ناظر بر نگهداشت و احیای دخایر خوراکی و تضمین کنند تداوم زندگی مردم در جوامع کهن بوده است(میرچا الیاده،

p.51

).

۳. ماهیت تاریخی- فرهنگی

۱.۳. بازتابند تجربه ها، باورها و رفتارهای فرهنگی

نوروز بازتابند جنبه هایی از تجربه ها و باورها و رفتارهای صیقل خورد فرهنگی مردم در مجموعه ای از کنش های آئینی است که هر ساله در آغاز بهار و سال نو تکرار می شود.

۲.۳. یک فرایند تاریخی

آئین های نوروزی در یک فرایند تاریخی چند هزار ساله در حیات اجتماعی مردم ساکن در سرزمین ایران و حوز جهانی فرهنگ نوروز نسل به نسل انتقال یافته تا به امروز رسیده است.

۳.۳. نظامی فرهنگی از رفتارهای آئینی

رفتارهای آئینی نوروز به تدریج در هزاره های تاریخی به شکلی انسجام یافته و نهادینه شده درآمده و یک نظام فرهنگی ویژه در مجموعه ای از کنش های نمادین را آشکار ساخته است.

۴.۳. بُعدی از ابعاد هویت فرهنگی و ملی

پدید نوروز با جوهره و صبغ تاریخی- فرهنگی و آئین های نمادین چند هزار ساله اش، بُعدی از ابعاد چندگان تجربه ها و سنت های ایرانیانی را شکل می دهد که در ساختار بنیانی جامع ایرانی بخشی از هویت فرهنگی و ملی ایرانیان را می سازد.

ب. نوروز ستیزی و مخالفت با برگزاری آئین های نوروزی

نوروز ستیزی و مخالفت با نوروز

پدید فرهنگی- تاریخی نوروز در طول حیات اجتماعی طولانی خود در ایران و جهان فرهنگی ایرانی نشیب و فراز هایی دیده و گهگاه در تیررس کینه توزی ها و تنگ نظری های افرادی از گروه های متنفذ اجتماعی و روحانی و حکومتی قرار گرفته است. برای نمونه، به دو رویداد از مخالفت های دینی و حکومتی با نوروز اشاره می شود:

مخالفت دینی

امام محمد غزالی، دانشمند و فقیه با نفوذ قرن پنجم هجری در دور سلجوقی (۴۵۰-۵۰۵ق) یکی از مخالفان سر سخت برپایی جشن نوروز بود. او در کتابش کیمیای سعادت خرید و فروش وسایل و اسباب و بازیچه های مخصوص نوروز در بازارها را از«منکرات بازارها» و از دستاویزهای ایرانیان نامسلمان در تبلیغ دین گبران می دانست. غزالی مسلمانان را از کاربرد اسباب آئین های نوروزی منع می کرد و جشن نوروز را کاری ناروا و ناشایست می دانست. او اصرار داشت که « نوروز باید مندرس شود و کسی نام آن نبرد» ( غزالی،ج۱/۵۲۲).

۲.۱. مخالفت حکومتی

حکومت شوروی سوسیالیستی در دور استیلای خود با نوروز و برگزاری آئین های نوروزی در سرزمین های آسیای مرکزی و قفقار مخالفت می کرد و در از میان بردن عید نوروز تلاش می کرد و د راه به کارگیری اسباب و وسایل برگزاری آن در میان مردم این سرزمین ها موانعی پیش می آورد.

۲. تقابل و ایستادگی در برابر نوروزی ستیزی

۱.۲. در ایران

با هم بدخواهی ها و ستیز جویی ها ی مخالفان با نوروز و آئین های آن، جشن نوروز به سبب خصایل نیرومند فرهنگی و اجتماعی اش و آمیختگی آئین ها آن با نوشدگی طبیعت و شیو زندگی و معیشت مردم همچنان در سرزمین ایران استمرار یافت و تا به امروز باقی مانده است.

۲.۲. در آسیای مرکزی و قفقاز

مردم سرزمین های آسیای مرکزی و قفقاز پنهان از چشم حکومت آئین های نوروزی را برپا می داشتند و نویسندگان و شعرای این سرزمین ها در تقابل با ستیزه جویی های مأموران با فرهنگ و آئین های نوروزی به داستان نویسی دربار نوروز و سرودن اشعار در وصف نوروز و مراسم نوروزی می پرداختند.

نوروز موجودیت ملی مردم این سرزمین ها را نشان می داده است و نوروز و مردم نقشی دوسویه در نگهداشت هویت فرهنگی یکدیگر ایفاء می کردند. به گفت عین الله مددلی، سفیر جمهوری آذربایجان مردم آذربایجان بنا بر عشقی که به عید نوروز می ورزیدند نام فرزندانشان را به پاسداشت آن، «نوروز » و «بایرام » (عید) می گذاشتند. از این رو « مردم نوروز را نگاه داشته بودند و نوروز هم مردم را نگاه داشته بود».

رمز و راز پایایی آئین های نوروزی

رمز و راز پایایی و مانایی نوروز و آئین های مربوط به آن در میان مردم ایران و جوامع سرزمین های حوز فرهنگ نوروز به چند عامل بستگی داشته و دارد. مهم ترین این عوامل را در این جا برمی شمریم:

عوامل پایایی و مانایی

۱.۱. وابسته بودن نوروز به باززایی طبیعت و تکرار نوشدگی سال با گردش دور کیهانی در هر فصل بهار؛

۲.۱. پیوند نزدیک نوروز و آئین های نوروزی با جوامع مبتنی بر اقتصاد کشاورزی و نقش و تأثیر گردش طبیعی سال در شکل کار و معیشت عموم مردم؛

۳.۱. جوهر نیرومند فرهنگ نوروز و کارآمدی و تأثیر گذاری آئین های آن در زندگی روزمر مردم؛

۴.۱. ویژگی های شادی آفرینی و نشاط افزایی جشن های مربوط به نوروز؛

۵.۱. خویشکاری های حیات بخش و زندگی ساز عید نوروز در حیات اجتماعی مردم.

د. مراحل سه گان آئین ها و کنش های نوروزی

کنش های مردم در آئین های عید نوروز در سه مرحله و سه دور زمانی متمایز از یکدیگر نمود می یابند.

۱. مراحل سه گانه آئین های نوروزی

۱.۱. مرحل انقطاع یا گسستن (

separation

) که دوره ای از آخرین روزهای سال کهنه را دربرمی گیرد؛

۲.۱. مرحل انتقال یا گذار(

transition

) که اشتمال بر یک دور دوازده روزه از آغاز تحویل سال دارد ؛

۳.۱. مرحل رجعت به طبیعت و به جوهر طبیعی انسانی در روز سیزد نوروز (روزی که فاصل میان دو دور گذار یا آستانه ای و دور باز پیوستن به جامعه و مردم و آغاز کار و فعالیت های اجتماعی به روال معمول در روز بعد از سیزده تا آخر سال است. (

incorporation

).

۲. کنش های آئینی و نمادین در مراحل سه گانه

۱.۲. کنش های مربوط به تطه