پاورپوینت کامل «خلق قرآن» مسأله آغازین علم کلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «خلق قرآن» مسأله آغازین علم کلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «خلق قرآن» مسأله آغازین علم کلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «خلق قرآن» مسأله آغازین علم کلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

هرمنوتیک پیدایش کلام مقدس در سیطره متکلمان؛

مأمون عباسی و سیاهپوشان مرونشین همچون «کنستانتین» نخستین امپراتور روم مسیحی شده و در پی پیدایش مجالس اسلامی شبیه آنچه در شورای «نیقیه» روم روی می داد این بار در قامت «مِحنَه»، کارزاری جدیددراصلی ترین بحث علم کلام، یعنی نحوه پیدایش قرآن حکیم شکل دادند تا جایی که مأمون عباسی در نامه ای به «اسحاق بن ابراهیم» وی را در بغداد مأمور کرد تا از دیدگاه‌های قاضیان شرعی بغداد آگاه شود و در صورت مخالف بودن آن‌ها با آنکه قرآن حکیم نوعی مخلوق است، نام آن‌ها را سیاهه کرده تا آن‌ها را تبعید و در موارد ویژه از صفحه روزگار نیست کند

هرمنوتیک پیدایش کلام مقدس در سیطره متکلمان؛

مأمون عباسی و سیاهپوشان مرونشین همچون «کنستانتین» نخستین امپراتور روم مسیحی شده و در پی پیدایش مجالس اسلامی شبیه آنچه در شورای «نیقیه» روم روی می داد این بار در قامت «مِحنَه»، کارزاری جدیددراصلی ترین بحث علم کلام، یعنی نحوه پیدایش قرآن حکیم شکل دادند تا جایی که مأمون عباسی در نامه ای به «اسحاق بن ابراهیم» وی را در بغداد مأمور کرد تا از دیدگاه‌های قاضیان شرعی بغداد آگاه شود و در صورت مخالف بودن آن‌ها با آنکه قرآن حکیم نوعی مخلوق است، نام آن‌ها را سیاهه کرده تا آن‌ها را تبعید و در موارد ویژه از صفحه روزگار نیست کند [۱]. این وضع به حدی اسفناک و دهشتناک به پیش رفت که معتصم عباسی، یکی از ائمه فقهی اهل جماعت، «امام احمد حنبلی» را در ملأ عام و توسط تازیانه خود شکنجه کرد، اما در نهایت به دلیل بده بستان‌های فقهی و حکومتی که معتمد عباسی با شاگردان امام حنبل داشت، وی دادگاه تفتیش عقاید مِحنَه را تعطیل کرد [۲].

گذار از تاریخ، رجعت به کلام

میرداماد، این فیلسوف بزرگ اسلامی معتقد بود، پیش از بحث روی علم کلام باید مقوله «موجودیت بیان» مورد بررسی قرار گیرد [۳] . این مقوله توانایی آن را دارد تا چراغ راه بهتری برای آغاز این صراط پست و بلند باشد. وی هر چیزی را نوعی موجود پنداشته، حتی در «کلام». او کلام را نیز به دو گونه وصف کرده است، یکی موجود کلامی «دهری» که فارغ از زمان است و به گونه ای از لیست، دیگری موجود کلامی «سرمدی»که قایل به زمان است و زمان شرط ادای آن کلام و حادث شدن آن را به شکل لازم و ملزوم نمایان می‌سازد، حال با این تفسیر بجا به بررسی دو مفهوم دیگر که پایه بحث خلقت قرآن است، می‌پردازیم. در بسط و تکوین بحث پیرامون نوع به وجود آمدن قرآن حکیم به مواردی چون «قدیم» و «حادث» برمی خوریم.

قدیم امر و حالتی پیش ازلی و فارغ از بازه زمان است. حال آنکه امر حادث مسبوق به عدم یا غیر است، به نوعی دیگر چیزی که حادث می‌شود، از پیش نبوده و در بازه ای منوط به امور زمانی و مکانی خلق می‌شود( هر حادثی مخلوق است).

با این تفاسیر اولاً می‌توان فهمید که ذات خدا ذاتی قدیمی است و کلام که صفت اوست قدیمیت. ثالثا صفت قدیم باید قدیم باشد؛ زیرا عروضِ امرِ حادث بر قدیم جایز نیست؛ چون موجب تغییرات می‌شود و متغیر با وجوبِ وجود سازگار نیست؛ بنابراین کلام خدا که صفت اوست، قدیم خواهد بود. حال باید دید وضعیت این نگرش در حالت وحی گونه قرآن حکیم چگونه است؟ اینجاست که انشعاب‌های فکری، مباحث هرمنوتیک وحی و نوع ایجاد قرآن حکیم در حالات قدیم و حادث بودن شکل می‌گیرد. هنگامه ای که تمامی مذاهب اسلامی را درگیر خود کرد و توانست انشعاب علمی سازنده ای را در مباحث کلامی بین المذاهبی ایجاد نماید.

چیستی امر «خلق قرآن»

نزاع حدود پانصد ساله متکلمان اسلامی در چیستی امر خلق قرآن حکیم در چارچوب چند گروه ذیل مورد بررسی قرار می‌گردد :

– اهل حدیث(پیروان امام احمد حنبلی)

– اشاعره (ابوالحسن اشعری و پیروان وی)

– معتزلی‌ها (واصل بن عطا و پیروان و شیعیان زیدی)

– شیعیان امامیه (به امامت علی بن ابی طالب(ع) ، ائمه هدایت بخش تشیع و پیروانی چون حکیم طوسی)

– اهل سلوک (ابن عربی و پیروان وی)

– فیلسوفان مکتب حکمت متعالیه (ملاصدرا و علامه طباطبایی)

چالش برانگیزترین مفاهیم، بین دو فرقه کلامی اشاعره و اعتزال به وجود آمد. بی‌تردید«اشعریت» پدیده ای است که در آن ابتدایی‌ترین نگرش‌های دگماتیسم اسلامی به بروز رسیده و هرجا که سخن از جزمیت بشود، در سوی دیگر دیالکتیک‌های عقل گرایانه در کفه دیگر به وجود می‌آید. جریان عقل‌گرایی بی حد و حصر در کلام را نخست واصل بن عطا یکی از شاگردان عالم شهیر اسلامی «حسن بصری» به وجود آورده، بنابراین به دلیل کناره گیری وی از مجالس حسن بصری در ابتدا نام «واصل اع