پاورپوینت کامل هنرنمایی‌های خاقانی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنرنمایی‌های خاقانی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنرنمایی‌های خاقانی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنرنمایی‌های خاقانی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

در موضوع بهار پیش از خاقانی، شاعرانی مثل انوری، فرخی، منوچهری و عنصری قصایدی سروده‌اند که همه وصف داغگاه و صله گرفتن است؛ اما خاقانی این هنر و حُسن سلیقه را دارد که در گرایش دینی و آیینی‌اش فصل بهار را با باورهای دینی تلفیق کند. خاقانی در قصیده معروف «منطق‌الطیر» فصل بهار را توصیف می‌کند و اینکه هر کدام از پرندگان به گل و گیاه و درختی علاقه دارند. بعد سخن را به بیت تخلص می‌کشاند و به مدح حضرت پیامبر اکرم(ص) می‌پردازد.

در موضوع بهار پیش از خاقانی، شاعرانی مثل انوری، فرخی، منوچهری و عنصری قصایدی سروده‌اند که همه وصف داغگاه و صله گرفتن است؛ اما خاقانی این هنر و حُسن سلیقه را دارد که در گرایش دینی و آیینی‌اش فصل بهار را با باورهای دینی تلفیق کند. خاقانی در قصیده معروف «منطق‌الطیر» فصل بهار را توصیف می‌کند و اینکه هر کدام از پرندگان به گل و گیاه و درختی علاقه دارند. بعد سخن را به بیت تخلص می‌کشاند و به مدح حضرت پیامبر اکرم(ص) می‌پردازد. به نظر من این قصیده هم به‌ خاطر نوع نگاه خاقانی به بهار و هم به‌دلیل توجه او به شخصیت مبارک حضرت ختمی مرتبت جزو شاهکارهای ادب فارسی است:

رَخش به هرّا بتافت بر سر صفر آفتابررفت به چرب آخوری گنج روان در رکاب

روز چو شمعی به شب زودرو و سرفرازرشب چو چراغی به روز کاسته و نیم‌تاب

مرغان چون طفلکان ابجدی‌آموختهر بلبل الحمدخوان گشته خلیفه الکتاب

تا آنجا که می‌گوید:

عنقا بر کرد سر، گفت: کزین طایفهر دست یکی در حناست، جعد یکی در خضاب

این همه نورستگان، بچّه‌ حورند پاکر خورده گه از جوی شیر، گاه ز جوی شراب

گرچه همه دلکش‌اند، از همه گل نغزترر کو عرق مصطفاست، وان دگران خاک و آب

اشاره خاقانی به این نکته است که در شب معراج قطره‌ای از عرق مبارک حضرت رسالت(ص) بر زمین فرو چکید و از آن گل سرخ رویید. اگر تمام شعر فارسی را جستجو کنیم، در تلفیق طبیعت با باورهای آیینی، به این شکل هنرمندانه قصیده‌ای پیدا نمی‌کنید.

شعر مفاخره

مفاهیم سنتی سبک‌شناسی در متون فارسی فراوان و پُرشمار بوده و هست؛ اما هنر فرنگی‌ها در این است که آموزه‌های سنتی را که در ادب ما فراوان هست، جمع و دسته‌بندی کرده‌اند؛ مثلاً تعبیر پارادوکسیکال را ما در ادب خود داریم. باباطاهر در قرن پنجم از تعبیر «خراب‌آباد دل» استفاده کرده است که یک تعبیر پارادوکسیکال است. مفهوم سبک هم به همین گونه است.

معادل‌هایی که ما در گذشته برای سبک داشته‌ایم، عبارتند از: طرز، شیوه، روش، سیاق، نقد عراقی، نقد خراسانی و نمونه‌های دیگر. یکی از کسانی که بیشترین تعبیرهای مرتبط با مقوله‌ سبک‌شناسی را دارد، خاقانی است. خاقانی چون شاعر بزرگی بوده، معاند و حسود هم داشته و برای این است که شعرهای مفاخره‌‌ای بسیاری دارد؛ مثلاً به او می‌گفتند که عنصری شاعری بزرگتر از توست:

به تعریض گفتی که: خاقانیار بوَد شاعری نکته‌دان عنصری

طبیعی است که دل خاقانی از این سخن به درد می‌آمد. امروزه که مفاخره‌های خاقانی را داوری می‌کنیم، می‌بینیم تعریف و ستایش صرف نیست و به آسانی می‌توان دریافت که او برتر از عنصری بوده است؛ برای همین است که به آن تعریض این گونه پاسخ می‌دهد:

به یک بیت، ده بدره و برده یافتر ز محمود کشورستان عنصری

به معشوق نیکو و ممدوح نیکرغزل‌گو و مداح‌خوان عنصری

یعنی اگر آن شعرهای مدحی را از دیوان عنصری بیرون بیاوریم، هیچ چیز دیگر باقی نمی‌ماند؛ حق هم همین است که خاقانی گفته و داوری او در سبک‌شناسی منصفانه است:

شناسند افاضل که چون من نبود ر به مدح و غزل دُرفشان عنصری

مرا شیوه‌ خاص و تازه‌ست و داشترهمان شیوه باستان عنصری