پاورپوینت کامل نگاهی نو به سلوک فکری و اندیشه‌های مولوی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی نو به سلوک فکری و اندیشه‌های مولوی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی نو به سلوک فکری و اندیشه‌های مولوی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی نو به سلوک فکری و اندیشه‌های مولوی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

دُرّسخن و یاقوت کلام مولانا که شراب نابی برای عاشقان وصال، کتاب هدایتی برای صاحبان خرد و حیاتی نو و آرامشی دوباره برای جان‌های خسته و روان‌های افسرده است؛ آمیخته با اسرار و حقیقت‌هایی است که برخی بیان و برخی نیاز به پژوهشی مجدد دارد که در قسمت های پیشین این مقاله‌ مطول،مورد شرح و طرح قرار گرفت.

دُرّسخن و یاقوت کلام مولانا که شراب نابی برای عاشقان وصال، کتاب هدایتی برای صاحبان خرد و حیاتی نو و آرامشی دوباره برای جان‌های خسته و روان‌های افسرده است؛ آمیخته با اسرار و حقیقت‌هایی است که برخی بیان و برخی نیاز به پژوهشی مجدد دارد که در قسمت های پیشین این مقاله‌ مطول، مورد شرح و طرح قرار گرفت.

در شماره های گذشته، پس از ذکر حیات نامه جناب مولانا،مطالبی در باب آراء،اندیشه‌ها و سلوک فکری ایشان بیان شد که بسیار مهم و ارزشمندند و لازم و ضروری است. اینک ادامه مطلب حاضر و بخش پایانی آن را پی می گیریم.

جناب مولانا در تمامی تألیفات و آثار و یادگارهای جاودانه اش که مملو از آموزه‌های دینی و اخلاقی است، کمربستن به خدمت حضرت عشق را سرلوحه تمامی اعمال معرفی نموده و داشتن عشق و ارادت به حضرات محمّدوعلی و اهل بیت شان (علیهم الصلواه والسلام )را لُبّ لباب هستی و علّت غائی آفرینش آدمی بیان داشته است.

در زمان غیبت آن بزرگواران نیز داشتن ارادت به اولیای حقه الهی را ادامه همان عشق بیان فرموده که این امر در علاقه شدید قلبی او به جناب شمس تبریزی به خوبی پیداست. عشق و ارادتی که پس از گذشت بیش از هشت قرن رائحه ی دلنواز و آسمانی اش از لابلای آثارش هنوز در تراوش و عطر افشانی بوده و شورآفرین و تأثیرگذار است»(مولوی،۱۳۹۲،ص۴۱)

در تبیین نکته گفته شده باید بیان داشت که یکی از مباحث بنیادین و اساسی عرفان اسلامی بحث ولایت است که نشانگر اوج تکامل انسان در عالم عرفان است. براین اساس در عرفان نظری و عملی پس از توحید به هیچ بحث به اندازه ولایت تأکیدنشده است؛ زیرا عارفان ولایت را به منزله اکسیرطرفه ای که قابلیّت تبدیل مس وجود به طلای ناب را دارد،می دانند. عبدالرحمن جامی در مورد مفهوم ولایت می‌نویسد:

« واژه ی ولایت از «ولی» سرچشمه گرفته است که به معنای قرب است و به دو قسم تقسیم می‏گردد: یکی ولایت عامّه که همه مؤمنان به تناسب مراتبی که دارند، از این ولایت برخوردارند و دیگری ولایت خاصّه که شامل همگان نمی‏گردد، بلکه ویژه واصلان است. این ولایت عبارت است از فانی شدن بنده در حق؛ به این معنا که افعال خود را در افعال حق، صفات خود را در صفات او و ذات خویشتن را در ذات او فانی بداند» (جامی، ۱۳۷۰،ص۲۱۳)

عبدالرزّاق کاشانی نیز درمعجم اصطلاحات الصوفیّه می‌گوید:« ولایت عبارت است از قیام عبد به حق درمقام فنای ازنفس خود و این مقام در پی تدبیر و سرپرستی حق نسبت به بنده حاصل می‌شودکه این تدبیر انسان را به نهایت مقام قرب الهی می‌رساند، و از این روی «ولیّ» به کسی گفته می‌شود که خداوند به صورت خاصّ متولّی امور او شده و او را ازگزند کارهای ناشایست حفظ می‌کند تا ازاین رهگذر به مقام کمال نهایی خویش نایل آید،لذاقرآن کریم فرمود:« وهُو یتولّى الصّالحین ؛ و او ¬- خداوند متعال – صالحان را یاوری می‌کند. (اعراف،۱۹۶)»

( کاشانی،۱۳۸۰،ص۵۴) .شایان ذکر است که دربررسی آیات قرآن کریم به تعبیراتی همانند ولایت الهی« فالله هُو الولیُّ » (شوری، ۹)، ولایت پیامبراکرم « إنّما ولیُّکُمُ اللّهُ و رسُولُهُ و الّذین آمنُوا…»(مائده،۵۵) ولایت مؤمنان«والمُؤمنُون والمُؤمناتُ بعضُهُم أولیاء بعضٍ »(توبه، ۷۱)،ولایت شیطان« و من یتّخذالشّیطان ولیّاً من دون الله فقد خسرخُسراناً مُبیناً »(نساء،۱۱۹)،ویاولایت کافران « لا یتّخذ المُؤمنُون الکافرین أولیاء من دُون المُؤمنین » (آل عمران،۲۸)برمی خوریم که نیاز به تبیین و بررسی دارند؛ امّا آنچه مشهود است، ولایت درقرآن دارای حقیقتی جامع ومفهومی واحد است که مشتمل به مصادیقی خاص می‌گردد.

براساس آیات قرآنی، ولایت در اصل منحصر به ذات ربوبی بوده و متعلّق به اوست: « فالله هُو الولیُّ »(شوری، ۹)، و یا « فاطر السّموت والأرض أنت و لیی فی الدُّنیا والآخره »(یوسف،۱۰۱) و ولیّ حقیقی تنها خداوند تبارک وتعالی است که ولایت او ذاتی بوده و هرچه جز او اگر بهره ای از آن ببرند، بالعرض ومجازخواهد بود.

بنابراین ولیّ کل هستی خداوند متعال است و همه هستی به صورت تکوینی موالی خداهستند. چنان که خداوندمتعال در آیه ۹۵ سوره مبارکه مریم می‌فرماید:« إن کُلُّ من فى السّماوات و الأرض إلّا ءاتى الرّحمان عبدًا؛ هیچ چیز در آسمان‌ها و زمین نیست مگر آن که به بندگى سوى خداى رحمان بیاید.»

علاوه بر خداوند یگانه که بالذّات دارای ولایت است ؛ ولایتی تکوینی و حاکمیّتی علی الاطلاق که تمام عالم را فراگرفته و مجاز به هرگونه تصرّف درآن است، رسول گرامی اسلام حضرت محمّدمصطفی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه معصومین (علیهم السّلام)نیز براساس آیه « إنّما ولیُّکُمُ اللّهُ ورسُولُهُ والّذین آمنُوا الّذین یُقیمُون الصّلاه ویُؤتُون الزّکاه وهُم راکعُون؛ جز این نیست که ولّى شما خداست و رسول او و آنان که ایمان آورده اند. همان ایمان آورندگانى که اقامه نماز و اداى زکات مى کنند، در حالى که در رکوع نمازند »(مائده،۵۵) بالعرض والتّبعیه دارای ولایت می‌باشند تا بتوانند علاوه برحکومت و فصل خصومت، امّت را به سوی توحید رهنمون سازند.

بنابراین خداوندتعالی اطاعت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)و ائمه معصومین (علیهم السّلام) را بدون قید وشرط واجب دانسته است و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)را اولی از نفوس مؤمنان دانسته است « النّبیُّ أولى بالمُؤمنین من أنفُسهم »(احزاب،۶) درکناراین ولایت الهی، از ولایتی شیطانی نیز در قرآن یادشده است که ریشه در پیروی و تبعیّت از شیطان دارد.، قرآن کریم درمورد ولایت شیطانی می‌فرماید:« فزیّن لهُمُ الشّیطانُ أعمالهُم فهُو ولیُّهُمُ الیوم ولهُم عذابٌ ألیمٌ ؛ شیطان اعمال آنها را برایشان آراست و امروز هم ول