پاورپوینت کامل فیلسوف آلمانی، از زبان انگلیسی، به زبان فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فیلسوف آلمانی، از زبان انگلیسی، به زبان فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فیلسوف آلمانی، از زبان انگلیسی، به زبان فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فیلسوف آلمانی، از زبان انگلیسی، به زبان فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

اگر اهل فلسفه باشید قطعا این جمله از جلوی چشمان شما گذشته است: «دو چیز است که هر چه بیشتر به آن بیندیشم، ذهن را از ستایش و حیرتی فزاینده پر می کند: آسمان پر ستاره بالای سرم و قانون اخلاقی درونم.» همان طور که «پل گایر» و «آلن وود» نوشته اند این گزاره در همه آثار ایمانوئل کانت به کار می آید. فیلسوفی که با کلیدواژه های «انقلاب کپرنیکی»، «نقد عقل محض» و «صلح جهانی» شناخته می شود

در دویست و نود و دومین سالگرد میلاد کانت، ترجمه نقد اول او برای بار سوم به فارسی منتشر شد

۱

اگر اهل فلسفه باشید قطعا این جمله از جلوی چشمان شما گذشته است: «دو چیز است که هر چه بیشتر به آن بیندیشم، ذهن را از ستایش و حیرتی فزاینده پر می کند: آسمان پر ستاره بالای سرم و قانون اخلاقی درونم.» همان طور که «پل گایر» و «آلن وود» نوشته اند این گزاره در همه آثار ایمانوئل کانت به کار می آید. فیلسوفی که با کلیدواژه های «انقلاب کپرنیکی»، «نقد عقل محض» و «صلح جهانی» شناخته می شود. فیلسوفی که اندیشیدن درباره بیرون از وجود (عین) را وانهاد و به اندیشیدن درباره درون آدمی (ذهن) روی آورد و نامدارترین اندیشمند شناخت شناسی همه اعصار شد. فیلسوفی که از زمان نوشتن مشهورترین اثرش تا همین امروز بی وقفه در دست بررسی مفسران و شارحان پرشمارش قرار داشته و دارد. کانت آفاق را به نفع انفس رها کرد و نقدهای سه گانه خود را به عنوان مانیفست مسیر رسیدن به خرد ناب عرضه داشت. مسیری که برای سنت فلسفی در ایران بسیار هیجان انگیز بوده و پربیراه نیست اگر بگوئیم بیشترین جهد ایرانیان در شناخت فیلسوف آلمانی به نقدهای سه گانه او و دوره ای که کانت در حال تدوین نظریه اش بوده است باز می گردد و کمتر اثری درباره کانت در ابتدای دوران تفلسف اش به فارسی بازگردانده شده است. البته نباید از ترجمه تازه «کسری حاتم پور» از «پل گایر» و «آلن وود» بگذریم که در واقع مقدمه ترجمه «نقد عقل محض» از آلمانی به انگلیسی است و تحت عنوان «شرحی بر نقد خرد ناب و روند پیدایش آن» منتشر شده است. اثر درخشان «راجر اسکروتن» درباره نظام فکری کانت با ترجمه «علی پایا» نیز از صالحات و باقیات توجه به فلسفی ترین متفکر دوران مدرن در ایران معاصر است که با رویکردی زمینه گرایانه به تصنیف درآمده است. در مجموع علاقه به کانت در ایران با توجه فوقالعاده ای به مباحث نقادانه او گره خورده است و کانتی در ایران شهرت دارد که محصور در پاره خطی میان آغاز و انجام نگارش نقادی های سهگانه از سال ۱۷۸۱ تا ۱۷۹۰ است. پیش و پس از این پاره خط و حتی در میانه آن آثاری از کانت منتشر شده است که بصیرت های مهمی درباره علم و اخلاق به دست میدهد و ما امروزه محتاج توجه و ترجمه درباره آن دسته تالیف های فیلسوف آلمانی هستیم.

۲

ناگفته پیدا است که فلسفه کانت دشوار است. به همین دلیل نظام فکری خلف او، هگل، نیز پیچیده و دشوار از آب درآمده است. ایمانوئل کانت در تفلسفاش دست به امر خطیری میزند و درصدد برمی آید که حدود فاهمه آدمیان را نقش بزند و تحلیلی فلسفی از آن به دست دهد. به قول «راجر اسکروتن» روشن نیست که همه جنبه های فلسفه کانت حتی برای خود او مبرهن و پیدا شده باشد. اما این دشواری از کجا آب میخورد؟ کانت به عنوان استاد دانشگاه شهری که در آن تولد یافت و تا هنگام مرگش از آن شهر خارج نشد، سیر پژوهشی باور نکردنی و مجموعه آثاری گسترده را تدوین کرده است. همانطور که «کریم مجتهدی» نوشته است رابطه کانت با شهر کنیگزبرگ را میتوان در نسبتی با رابطه هگل و شهر ینا و حتی هایدگر و شهر فرایبورگ قیاس گرفت.

ایمانوئل کانت که در هوای روشنگری بالیده، قطعا شایسته عنوان فیلسوف تجدد است. او اگر چه مانند هگل اطمینان خداگونه ای به سیستم فلسفی خود نداشت و همانند هایدگر پایان فلسفه را اعلام نکرده است، اما پرمبرهن است که آینده فلسفه را به نحوی چشمگیر تامین کرده اس