پاورپوینت کامل بررسی آزادی ایجابی در اندیشه کانت ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی آزادی ایجابی در اندیشه کانت ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی آزادی ایجابی در اندیشه کانت ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی آزادی ایجابی در اندیشه کانت ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

کانت یک لیبرال است،که بر اندیشه و تفکر بسیاری از جمله هگل و فلاسفه ایدآلیسم آلمانی تاثیر گذار بوده است، افکار کانت وسیع، و در عین حال جدید است؛ کانت در فلسفه خود در پی پاسخگویی به سه پرسش اساسی است: نخست این‌که چه چیز را می‌توان دانست (نقد عقل محض)؟ دوم این‌که چه باید کرد (نقد عقل عملی)؟ و سوم این‌که چه امید و انتظاری می‌توان داشت؟ او به طبیعت و احکام حاصله از آن معتقد و آن را جزئی از زندگی آدمی میداند.

کانت یک لیبرال است،که بر اندیشه و تفکر بسیاری از جمله هگل و فلاسفه ایدآلیسم آلمانی تاثیر گذار بوده است، افکار کانت وسیع، و در عین حال جدید است؛ کانت در فلسفه خود در پی پاسخگویی به سه پرسش اساسی است: نخست این‌که چه چیز را می‌توان دانست (نقد عقل محض)؟ دوم این‌که چه باید کرد (نقد عقل عملی)؟ و سوم این‌که چه امید و انتظاری می‌توان داشت؟ او به طبیعت و احکام حاصله از آن معتقد و آن را جزئی از زندگی آدمی میداند.

« هر چیز در جهان فقط بر حسب قوانین طبیعت رخ می دهد». (دارندروف،۱۳۷۷، ۱۵۰).

کانت بزرگ ترین مساله آدمیان را« استقرار جامعه» می داند، که بر حسب حکم طبیعت می باید در برقراری آن بکوشند، در آن مرحله عموم بر طبق توافقی که منجر به وجود آمدن قانون می شود زندگی می کنند. آزادی در چنین جامعه به بالاترین حد خود رشد می یابد، در این اجتماع همه آزاد هستند؛ و به آزادی دیگران احترام می گذارند. که در نهایت منجر به بلوغ و شکوفا شدن انسان ها می شود.کانت قائل به مختار بودن و اراده آزاد انسان است. او معتقد است که این موضوع به برهان و استدلال نیازی ندارد و عقل محض در تحلیل این مسئله عاجز است. او وجود انسان را شامل وجه طبع و عقل می‌داند. طبع انسان مربوط به طبیعت است و تابع علیت و جبری، اما عقل انسان از جمله معقولات است و زمانی نیست. پس هنگامی که انسان از عقل خود پیروی کند و تکالیف خود را انجام دهد، محکوم اراده خود یعنی آزاد خواهد بود

« آزادی تابع قانون اخلاقی است و جز هنگام تشخیص ضرورت آن قانون و قدرت مطلق آن روی اعمال فاعل اخلاقی به نهایت شدت خود نمی رسد. (اسکروتن، ۱۳۸۲، ۲۷۰- ۲۶۹).

کانت همه دیگر اصل‌های حقوق بشری مانند برابری و استقلال انسان را از همین اصل بنیادین آزادی مشتق می‌کند،آزادی یک قانون اخلاقی است در واقع انسان والاترین هدف طبیعت است؛ و هیچ ارزشی بالاتر از او نیست؛ حال بایستی دید که قانون اخلاق در نظر کانت چیست؟ که آزادی را تابع آن می داند.

« قانون اخلاقی» بر همه موجودات عاقل تکالیفی قطعی و بدون قید و شرط در مورد انجام دادن فعلی یا ترک آن تحمیل می کند تکالیفی که بدون توجه به خواستها، اغراض، تمایلات یا منافع انسان الزام آورند و اصلاً کاری به سعادت انسان ندارند و فقط طالب مراعات بدون قید و شرط نیت خیرند»

امّا بحث کانت راجع به آزادی در مراحل مختلف روی می دهد؛ او فیلسوفی نوگراست، آزادی را خود مختاری می داند که بایستی برای رسیدن به آن مبارزه کرد.

“از دیدگاه آیزایا برلین (کانت) چهره ی اصلی مفهوم آزادی ایجابی است کانت آزادی را در خود مختاری می یابد و بنا به درک او انسان برای کسب این خودمختاری باید مبارزه کند.( لیدمان،۱۳۸۴، ۳۱).

کانت در زمینه آزادی از رسو تاثیر پذیرفت:« زمانی خیال می کردم «معرفت: عالی ترین هدف زندگی است ولی پس از آنکه با نوشته های روسو آشنا شدم دریافتم که « آزادی و اخلاق» با ارزش تر از آن است» (کاظمی، ۱۳۷۶، ۶۲).

کانت طی پانزده سال کار مدام کتابی را به رشته تحریر در آورد به نام «نقد عقل محض».

« مقصود از این عنوان چیست؟ نقد به معنی عیب جوئی و به اصطلاح معمول « انتقاد» نیست بلکه به معنی تجزیه و تحلیل است برای سنجش و تمییز. کانت به «عقل محض» حمله نکرده است مگر در آخر کار برای تعیین حدود آن. کانت امیدوار بود که حدود امکانات عقل را نشان دهد و آن را از معلومات غیر محض و غیر خالص که از راه حواس حاصل شده و تغییر شکل داده است جدا ساخته بالاتر قرار دهد زیرا « عقل محض» عبارت است از معلوماتی که از راه حواس حاصل نمی گردد بلکه از هر حسی و تجربه ای مستقل است و مربوط به طبیعت و فطرت و ساختمان ذهن است» (دورانت، ۱۳۵۰، ۲۵۲).

کانت را می توان در زمره اندیشمندان فایده گرا نیز دانست ،« فقط بر طبق آن دستور عمل کن که از طریق آن بتوانی در عین حال اراده کنی که آن دستور قانون کلی شود» (ادواردز، ۱۳۷۸، ۳۸۵).

ابیکورها در برابر درد و خوبی همواره سعی می کردند خوشی را افزایش دهند؛ و رواقیون معتقد بودند؛ هر عملی بایستی طوری سنجیده شود که درد