پاورپوینت کامل پیام‌ِ پیامبر ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیام‌ِ پیامبر ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیام‌ِ پیامبر ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیام‌ِ پیامبر ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

بعثت پیامبر اکرم(ص) رویدادی دوران‌ساز در جهان بود که تحولی شگرف در همه حوزه‌های زندگی را در پی داشت و اهداف گوناگونی را دنبال می‌کرد. رسول اکرم(ص) در جامعه‌­ای برانگیخته و هدایت مردمانی را عهده‌دار شد که از معنویت و مدنیت بی‌بهره بودند و پیشینه‌ای در خردورزی نداشتند. در این نوشتار سعی می‌شود به ویژگی‌های «دیپلماسی پیامبر» و شرایطی که بر جامعه اعراب آن زمان حاکم بود اشاره شود تا از این رهگذر به «پیامِ پیامبر» برای تشکیل جامعه مؤمنانه و حکومت‌داری اسلامی برسیم.

تأملی بر «سیره حکومتی پیامبر(ص)» به مناسبت سالروز بعثت مبارک آن حضرت

بعثت پیامبر اکرم(ص) رویدادی دوران‌ساز در جهان بود که تحولی شگرف در همه حوزه‌های زندگی را در پی داشت و اهداف گوناگونی را دنبال می‌کرد. رسول اکرم(ص) در جامعه‌­ای برانگیخته و هدایت مردمانی را عهده‌دار شد که از معنویت و مدنیت بی‌بهره بودند و پیشینه‌ای در خردورزی نداشتند. در این نوشتار سعی می‌شود به ویژگی‌های «دیپلماسی پیامبر» و شرایطی که بر جامعه اعراب آن زمان حاکم بود اشاره شود تا از این رهگذر به «پیامِ پیامبر» برای تشکیل جامعه مؤمنانه و حکومت‌داری اسلامی برسیم.

رسالت خاتم‌الانبیاء(ص) برای گسترش «معنویت» و «مدنیت»

اعراب شهرنشین که در حیره و هاماوران می­‌زیستند، خراجگذار پادشاه ایران بودند و بادیه‌نشینان که بیابان خشک و ریگ‌زار نجد و تهامه سکونتگاه آنان بود در حاشیه این تمدن قرار داشتند. شرایط اقلیمی این سرزمین، فرصتی برای رشد تمدن و فرهنگ در آنجا فراهم نکرده بود و گذشته از جاهایی اندک، که آب و گیاه داشتند یا در مسیر کاروان‌های تجاری واقع شده بودند، از زندگی شهری خبری نبود.

زندگی این اعراب بیابان­گرد به غارت و غنیمت وابسته و تنها قانون آنان زور و شمشیر بود که بر آزمندی آنان می‌افزود و چشم‌اندازی فراتر از افق تنگ مادی به روی‌شان نمی­‌گشود. در این وضعیت، «بعثت» رسول اکرم(ص) رخدادی بزرگ بود که با رسالت «گسترش معنویت و مدنیت» در این جماعت پدیدار شد و نیرویی شگرف برای دگرگونی آن فراهم کرد.

وحی قرآنی بر پیامبر امی در جماعتی سامی‌نژاد، فرو فرستاده شد که زندگی پراکنده قبیله‌ای را تجربه می­‌کردند. این جماعت از افرادی بیشتر بی­سواد تشکیل یافته بود که به خواندن، نوشتن و اندیشیدن بهایی نمی­‌دادند. در مرده ریگِ آن دیار بجز پاره‌ای سروده‌ها که برجسته‌ترین فرآورده فرهنگی آنان بود، نوشته‌ای یافت نمی­‌شد. نظم سیاسی نه بر پایه «اندیشه» بلکه بر منطق «قبیله» استوار بود و نسب، غنیمت و عقیده ارکان آن را تشکیل می‌داد.

دگرگونی احوال این جماعت پیش از هر چیز به خواندن، نوشتن و فراگیری علم و دانش وابسته بود از این رو نخستین آیات قرآن که با فرمان «خواندن» آغاز شد، «علم و قلم» را مایه برتری انسان معرفی کرد. بر این اساس پیامبر اکرم(ص) مردم را به اندیشیدن و جست‌وجوی دانش فراخواند و از تقلید رویه گذشتگان بازداشت. بدین گونه در مکه «دعوتی» آغاز شد که در نخستین گام ارزش «آگاهی» و «دانش» را مورد شناسایی قرار داد.

مکه در آستانه بعثت

مکه؛ زادگاه اسماعیل و پایگاه یکتاپرستی که حضرت ابراهیم(ع) خانه خدا را در آن بنیان نهاد اینک در شرک و بت‌پرستی غوطه­‌ور بود. کعبه که در گذر زمان، بتکده حجاز شده بود اعراب را از همه سو به خود می­‌کشید و موقعیت جغرافیایی مکه در میان شام و یمن و حبشه، تجارت را در آن رونق می‌بخشید. بدین گونه مکه از نظر مذهبی و اقتصادی مرکزیت یافت و حرمت آن مورد پذیرش قرار گرفت. شهروندان آن نیز که «حُمًس» نام گرفتند از حقوق و امتیازاتی ویژه برخوردار شدند. دیر زمانی بود که قریش با رهبری قصی بن کلاب اداره شهر را به دست­ گرفته و با تقسیم مناصب در بین تیره ­های گوناگون، تداوم حاکمیت را در این خاندان تضمین کرده بود.

با وجود این همواره نبرد بر سر قدرت در میان تیره­‌ها جریان داشت و در پایان، بنی‌هاشم و بنی‌امیه را رودرروی یکدیگر قرار داد. کشمکش درونی و ستم در حق بینوایان، سلطه خاندان قریش را با بحران روبه‌رو و به فروپاشی نزدیک می­‌کرد. تهدید بیرونی از سوی حبشیان و متحدان آنان بر عمق این بحران می‌افزود. از این رو برخی برای حل آن، پیشنهاد نزدیک شدن به روم را دادند که ناکام ماند. بنابراین مکه در آستانه بعثت، با شکاف و بحرانی شگرف روبه‌رو بود که همگان را در اندیشه نجات فرو برده و شرایط را برای ظهور یک منجی فراهم ساخته بود.

اصول زیست مسلمانی

اسلام در مکه، در رویارویی با آیین بت‌پرستی، که با رنج و دشواری­های فراوان همراه بود، مشرکان را بر پایه «عقل» و «تفکر» به هماوردی طلبید و ناتوانی ایشان را از آوردن آیه‌ای مانند آیات قرآن کریم، نشان داد. در جریان این مبارزه، بنیان سست این آیین فرو ریخت و دینی جدید پا به عرصه وجود نهاد که بینشی نو به عالم و آدم داشت. بر اساس این بینش، خداوند به عنوان آفریدگار دانا، توانا و دادگر آسمان‌ها و زمین، دارنده آنها و پروردگار همه مردمان و فرمانروای مطلق جهان شناخته شد. انسان نیز همچون تنها جانشین او، برترین آفریده‌ای معرفی شد که بار سنگین امانت را بر دوش گرفته و انتخاب راه نیکی و بدی و هدایت و گمراهی به وی واگذار شده است. برای هدایت به راه مستقیم، او به یگانه‌­پرستی، اعتقاد به زندگی پس از مرگ و پرهیز از شرک و بت‌پرستی فراخوانده شد.

در جریان این دعوت، «نَسَب» که شالوده نظم قبیله­ بر آن چیده شده بود به چالش­ کشیده شد و بنیاد هویتی جدید نهاده شد که بر بنیانِ همفکری و یگانه‌پرستی استوار بود. در این راستا، همسانی زن و مرد در آفرینش، برابری انسان‌ها در خلقت، پرهیز از ستم، خونریزی، دخترکشی، مال‌اندوزی، گردن‌کشی، سخت‌گیری بر بردگان و پیروی از شیوه نیاکان در «آیات مکی» مورد تأکید قرار گرفتند.

همچنین مسلمانان به دستگیری از بینوایان و تهیدستان، یاری ستمدیدگان، مهربانی و گذشت نسبت به دیگران، ایثار و ازخودگذشتگی و بردباری در سختی‌ها و گرفتاری‌ها، توصیه شدند. بر این اساس اصول زیست مسلمانی که بیانگر سبک زندگی