پاورپوینت کامل پدید آورندگان تلمود بابلی چه کسانی بودند ؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پدید آورندگان تلمود بابلی چه کسانی بودند ؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پدید آورندگان تلمود بابلی چه کسانی بودند ؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پدید آورندگان تلمود بابلی چه کسانی بودند ؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

به گفته برخی دانشمندان، کلیمیان ایران به دلیل موقعیت اجتماعی مناسبی که در دوره های تاریخی گوناگون در ایران داشتند، توانستند اثروزینی چون تلمود بابلی را پدید آورند.(Elman, 2005) در دوره های هخامنشی، سلوکی و اشکانی کلیمیان از گونه ای استقلال حقوقی برخوردار بودند و در واقع در دادگاههای ویژه خود و بر اساس قوانین آیینی خویش دادگاهی می شدند، اما این استقلال نسبی در دوران ساسانیان (به گواهی تلمود) از میان رفت و موجب ایجاد برخی نارضایتیها در میان کلیمیان گردید.

به گفته برخی دانشمندان، کلیمیان ایران به دلیل موقعیت اجتماعی مناسبی که در دوره های تاریخی گوناگون در ایران داشتند، توانستند اثروزینی چون تلمود بابلی را پدید آورند.(

Elman, 2005

) در دوره های هخامنشی، سلوکی و اشکانی کلیمیان از گونه ای استقلال حقوقی برخوردار بودند و در واقع در دادگاههای ویژه خود و بر اساس قوانین آیینی خویش دادگاهی می شدند، اما این استقلال نسبی در دوران ساسانیان (به گواهی تلمود) از میان رفت و موجب ایجاد برخی نارضایتیها در میان کلیمیان گردید. (

Neusner, 2008: 35

) در تلمود بابلی درباره عدم استقلال حقوقی کلیمیان پس از روی کار آمدن ساسانیان چنین آمده است: “روزی “رَو”۱ مردی را دید که می خواست کاه مرد دیگری را (بر مامور مالیات) آشکار کند. “رَو” بدو گفت: “آن را آشکار مکن ! آن را آشکار مکن!”، آن مرد پاسخ داد: “آن را نشان خواهم داد! آن را نشان خواهم داد!” رو “کَهَنَه”۲ در آن هنگام نزد “رو” نشسته بود و (از عصبانیت) گلوی آن مرد را پاره کرد (او را کشت). …

“رو” بدو (ربی کَهَنَه) گفت: ای “کَهَنَه” تا کنون یونانیان که توجهی به قتل نداشتند در اینجا بودند، اما اکنون ایرانیان که توجه خاصی به قتل دارند در اینجا هستند، و آنها بی گمان خواهند گفت: “قتل، قتل!” ( در برخی نسخه ها:” شورش، شورش!)، پس برخیز و به سرزمین فلستین برو… (تلمود بابلی، نزیکین: بَبَه کَمَه ۱۱۷ الف)

این داستان آشکارا نشان می دهد که پس از دوران اشکانیان (که البته در داستان از آنان به یونانیان تعبیر شده است) و در آعاز دوران ساسانیان ( در داستان: پارسیان) کلیمیان (و دیگر گروههای قومی و مذهبی) زیر نظارت دقیق و مستقیم دولت بودند و می بایست مالیات پرداخت نمایند و برای رفتار و کردارشان پاسخگو باشند، وقاتل، بی گمان به سرعت از سوی دولت ساسانی دستگیر و مجازات می شده است.

در این داستان “رو” آشکارا به دوران پیش از ساسانیان به عنوان دورانی یاد می کند که به قتل توجهی نمی شد و گمان بر این است که این بی توجهی به این دلیل بوده است که درگیریها و دشواریهای یک گروه ویژه دینی و قومی را خودِ افراد آن گروه حل و فصل می نموده اند و دولت در آن زمینه دخالتی نداشته است، اما در دوران ساسانی همه ی مردم ساکن در زیر پرچم امپراتوری، زیر نظر مستقیم دولت میزیسته اند و از آن جمله کلیمیان بودند که بنا بر داستان بالا، استقلال حقوقی خود را از دست داده بودند و در دادگاههای دولتی داوری می شدند.

اما نکته شگفت اینجاست که با وجود چنین شرایطی همچنان باوربرخی دانشمندان (به ویژه یاکوو اِلمان) بر این است که شرایط برای کلیمیان ایران از بسیاری جهات بسیار رضایت بخش بود و همین شرایط بسیار مساعد اجتماعیِ کلیمیان ایران موجب شد تا تلمود بابلی در ایران شکل بگیرد. البته وضعیت زندگی کلیمیان ایران معمولا با وضعیت هم کیشانشان در فلستین آن روزگار که زیر سلطه امپراتوری روم شرقی می زیستند، مقایسه می گردد و شرایط مساعدی که از آن نام برده می شود در مقایسه با شرایط زندگی در روم شرقی سنجییده می شود. با توجه به اینکه کنستانتین امپراتور روم، مسیحی شده و دین مسیح را بنا بر مصالح سیاسی دین رسمی امپراتوری اش اعلان نموده بود، روزگاربر باشندگان فلستین آن هنگام که عمدتا کلیمی بودند به دشواری سپری می شد و در فضای وحشت و تهدید و سرکوبی میزیستند. شرایط حتی تا آنجا نا گوار بود که معبد دوم کلیمیان که با کمک مالی کوروش هخامنشی بازسازی شده بود در سال ۷۰ میلادی توسط رومیان ویران گردید. رسمی شدن مسیحیت توسط کنستانتین برای مسیحیان ایران نیز درد سر آفرین بود. مسیحیان ایران که در آن دوره در میانرودان پرشمار بودند، و از دید شاهنشاه ساسانی می توانستند ستون پنجم امپراتور روم به شمار آیند، نسبت به کلیمیان شرایط مساعدی نداشتند. (

Elman, 2005

)

– نویسندگان تلمود بابلی

در میانرودان دوران ساسانی یهودیان مراکز دینی و علمی پر آوازه ای را پایه گذاری کردند و شاگردان بسیاری را پروردند. شاگردانی که بیشتر زمانشان صرف کنکاش و بحث و جدل درباره قوانین میشنایی، کتاب مقدس و تلمود می شد. این شاگردان پس از گذراندن دوره هایی ویژه جای استادان را میگر