مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل در انداختن طرحی نو در نشانهشناسی ۳۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل در انداختن طرحی نو در نشانهشناسی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در انداختن طرحی نو در نشانهشناسی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل در انداختن طرحی نو در نشانهشناسی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :
نشست تحلیل و بررسی «مکتب نشانه شناسی امبرتو اکو» در مرکز فرهنگی شهر کتاب با حضور امیرعلی نجومیان و پیروز ایزدی برگزار شد. در آغاز نشست علی اصغر محمدخانی معاون فرهنگی شهر کتاب با اشاره به شخصیت جامع اکو گفت: امبرتو اکو فیلسوف نویسنده و نشانه شناس بود و چندین کتاب و مقاله درباره نشانه شناسی و فلسفه زبان نوشته است. او پایه گذار مهمترین رویکرد در نشانه شناسی معاصر است که از آن با عنوان «نشانه شناسی ادراکی» یاد میشود. اکو کارش را در جایگاه پژوهشگری در بررسی قرون وسطی و نشانه شناسی آغاز کرد و بعدها به رمان نویسی روی آورد و در مصاحبه ای گفته است که رمان هایم شرح حال من هستند.
فاطمه شمسی: نشست تحلیل و بررسی «مکتب نشانه شناسی امبرتو اکو» در مرکز فرهنگی شهر کتاب با حضور امیرعلی نجومیان و پیروز ایزدی برگزار شد. در آغاز نشست علی اصغر محمدخانی معاون فرهنگی شهر کتاب با اشاره به شخصیت جامع اکو گفت: امبرتو اکو فیلسوف نویسنده و نشانه شناس بود و چندین کتاب و مقاله درباره نشانه شناسی و فلسفه زبان نوشته است. او پایه گذار مهمترین رویکرد در نشانه شناسی معاصر است که از آن با عنوان «نشانه شناسی ادراکی» یاد میشود. اکو کارش را در جایگاه پژوهشگری در بررسی قرون وسطی و نشانه شناسی آغاز کرد و بعدها به رمان نویسی روی آورد و در مصاحبه ای گفته است که رمان هایم شرح حال من هستند. محمدخانی با ارائه گزارشی از کتاب های ترجمه شده اکو در ایران گفت: با اینکه تا کنون نزدیک به ۲۰ اثر اکو با ترجمه های مختلف به فارسی منتشر شده است و کتاب خوانان ایرانی به خوبی با آثار و اندیشه های او آشنایند آثار نظری او هنوز به طور کامل به فارسی منتشر نشده و مناسب است که نظریه های اکو در حوزه های مختلف فلسفی ادبی و تاریخی تحلیل و بررسی شود. بحث این جلسه بیشتر پیرامون مکتب نشانه
شناسی اکو است که گزارش نخست به سخنان ایزدی در این نشست اختصاص دارد.
***
بحث را با نظریهی نشانه
شناسی اکو آغاز میکنم. کتابی که تحت عنوان نشانه
شناسی توسط نشر ثالث در ایران به چاپ رسیده است، عنوان فرانسه آن تولید نشانهها است؛ اکو در این کتاب شیوههای تولید نشانهها را توضیح میدهد و یک طبقهبندی جدیدی از تولید نشانه به دست میدهد. در واقع باید گفت که اکو برای نشانه
شناسی طرحی نو درانداخت که تا حدودی از آنچه قبلاً در این حوزه از آن بحث شده بود، متفاوت است. قبلاً نشانهشناسانی مانند پیرس نشانهها را عمدتاً به سه طبقه تقسیم کردند: دستهی اول نمادها
symbols
هستند که در آن دال و مدلول بر اساس قرارداد و یک رابطهی اختیاری با هم ارتباط پیدا میکنند؛ دستهی دیگر شمایلها
Icons
هستند که در اینها رابطهی دال و مدلول بر اساس قیاس و شباهت و نزدیکی و رابطهی فیزیکی برقرار میشود؛ دستهی آخر، نمایهها هستند که بر اساس نزدیکی و حالات اشاری تعریف میشوند.
اکو میگوید که این شیوه اشتباه است و برای آنکه از نشانه
شناسی تفصیل جدید ارائه کنیم تا بهتر بتواند از عهدهی تدوین پدیدههای نشانهای برآید، باید به نقش نشانهای توجه کنیم. وی برای اینکه مدل نقش نشانهای را تبیین کند از مدل مکتب کپنهاگ استفاده میکند. شخصیت اصلی این مکتب یلمزلف است، وی در دو سطح به بررسی نشانهها و چگونگی شکلگیری آنها میپردازد؛ یک سطح، سطح
form expression
است که تحت عنوان «لفظ یا بیان» از آن یاد شده است («لفظ» ترجمهای بوده که دکتر باطنی از آن ارائه دادهاند، اما من در این کتاب از «بیان» استفاده کردهام). سطح دوم، محتوا است. این دو سطح هریک از سه جزء تشکیل شدهاند: یکی ماده، دوم صورت و دیگری جوهر (این اصطلاحات از ارسطو گرفته شده است). در سطح بیان، مادهی ما یک تودهی پیوستهی بیشکل است که یک نظام نشانهای، یکسری رمزگان یا یکسری قواعد از این تودهی بیشکل عناصر معتبر را جدا میکنند، با جدا شدن این عناصر معتبر یک صورت به دست میآید و آن صورت میتواند آن بیان را در قالب جوهر تولید کند. در سطح محتوا همین حالت است، مادهای که در محتوا است میدان تجربه یا یک فرهنگ خاص است که از آن هم عناصر معتبر جدا شده و یک صورت پدید میآید و آن صورت مدلی میشود که بتوان جوهری از آن تولید نمود. اینجا صورت و جوهر مترادف است با مدل، نوع یا رخداد؛ یعنی ما یک مدل داریم که بر اساس آن رخدادها یا موردها تولید میشوند، صورتی داریم که جوهر تولید میکند. نقش نشانهای که اکو از آن سخن میگوید و از آن بهعنوان یک مفهوم کلیدی در نظریهاش استفاده میکند، رابطهی بین صورت بیان و صورت محتوا است که بر اساس قرارداد شکل میگیرد؛ وی میگوید که این سیستم نشانهها به این صورت تنها حالت ارجاعی ندارد، هم میتوان از آن برای دروغ گفتن استفاده کرد و هم برای یک جهان خیالی و جهانی غیر از جهان موجود.
اکو نظریهاش را به این صورت سازمان میدهد؛ وی به بررسی رابطهی بین نوع و رخداد یا مدل و رخداد که همان صورت و جوهر است، میپردازد. زمانی هست که رخداد میتواند بینهایت تکرار گردد، مانند کلمه یا واژه، زیرا مدلی داریم که برحسب قرارداد عمل میکند و هیچ مانعی برای آن وجود ندارد. اما زمانی نیز وجود دارد که این فرایند بازتولید، دشوار و برای ادامهی آن احتیاج به فنون تخصصی خیلی پیچیده است (مثالی که میزند مجسمهی میکلآنژ است). وی سپس بحث همانندها را مطرح میسازد، حالتی که در آن رخداد با آن نوع یا مدل همانند باشد. برای تولید همانند تنها لازم است که خصوصیات مدل را به همان ترتیب اولیهاش تول
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
