پاورپوینت کامل مقدمه صحیفه سجادیه ۸۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقدمه صحیفه سجادیه ۸۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقدمه صحیفه سجادیه ۸۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقدمه صحیفه سجادیه ۸۴ اسلاید در PowerPoint :

اراد آسمانی بالاترین اراده است که اراده‌ای بالاتر از آن نیست. وحیی که بر پیامبرش فرستاده، شیوه‌ای است که باید پیروی شود. حتی اگر آزاری به پیامبر رسد، باز هم باید تبلیغ و ادای پیام وظیفه او است. و امت نیز وظیف گردن نهادن و پیروی از هدایت حضرتش را دارند. هر کس چنین نکند، رو به دوزخ دارد. و بر عهد فرستاده الهی جز رساندن آشکار نیست.

اراد آسمانی بالاترین اراده است که اراده‌ای بالاتر از آن نیست. وحیی که بر پیامبرش فرستاده، شیوه‌ای است که باید پیروی شود. حتی اگر آزاری به پیامبر رسد، باز هم باید تبلیغ و ادای پیام وظیفه او است. و امت نیز وظیف گردن نهادن و پیروی از هدایت حضرتش را دارند. هر کس چنین نکند، رو به دوزخ دارد. و بر عهد فرستاده الهی جز رساندن آشکار نیست.

این است سنت الهی در میان آفریدگانش. امت مسلمان، از چنین سنتی که خدای حکیم مردم را بر آن سرشته، بیگانه نیستند. آزمون‌ها در مراحل مختلف پیش می‌آید تا هر که می‌خواهد، از روی دلیل روشن حیات یابد و هر که خواهد، بر مبنای دلیل هلاک شود. آزمون‌ها همچنان ادامه دارد و شمار زیادی بر اساس گرایش به هوای نفس به هلاکت می‌افتند.

تنها اندکی از مردمان به پیمان الهی خود وفادار مانده‌اند، پیامبرش را تصدیق کرده‌اند و به راهی می‌روند که پیامبر پس از خود برای آنها ترسیم کرده، یعنی پیروی از کتاب خدا و خاندان پیامبرش، دو یادگار ماندگار که پیامبر در میان امت بر جای نهاد.

دشواری‌هایی بر سر راه خاندان پیامبر قرار دادند که آنها را از سرپرستی امت بازداشت، با آنکه آنها در واقع پیشوا و رهبر بودند. با این همه، این دشواری‌ها آنان را از ادای رسالت‌های الهی مانع نشد.

هر امامی بدانچه خدای حکیم بر عهده‌اش نهاده بود اقدام کرد، تا زمانی که نوبت به رویداد خونبار دردناک کربلا رسید؛ رویدادی که سای اندوه دراز خود را بر تاریخ مسلمانان افکند، که تا امروز و فردا همچنان گسترده است.

شاعر گوید:

وَفَجائعُ الأیّامِ تَبقی مُدّهً

وَتَزولُ وَهیَ إلَی القیامَهِ باقیه

(تمام فجایع مدتی در روزگار درنگ می‌کنند، و سپس از میان می‌روند، ولی این مصیبت تا روز قیامت، باقی می‌ماند).

در آن روز جانگداز کسی از مردان اهل بیت زنده نماند، مگر بزرگ مردی که خدای بزرگ، به گونه شگفت، به عنوان بیماری او را نجات داد. خطر کشته شدن، بارها از او دفع شد. چنانکه در میدان جنگ، جنگید و به روایتی زخمی شد۱ و بر همان بیماری باقی ماند.

پس از فاجعه کربلا دست کم در سه مورد خداوند متعال، امام سجاد علیه السلام را از کشته شدن حفظ فرمود:

۱. پس از پایان درگیری‌ها که لشکر خوانخوار به غارت اموال پرداخت، شمر لعنه الله خواست امام سجاد علیه السلام را بکشد که یکی از یارانش مانع شد. و گاه خداوند دین خود را به وسیل کسانی یاری می‌کند که پیوندی با آن ندارند.

۲. در مجلس ابن زیاد در کوفه حضرتش به کشته شدن بسیار نزدیک شده بود که خداوند به توسط دفاع حضرت زینب او را نگاه داشت.

۳. در رویداد حرّه در مدینه سپاهیان کفر قصد قتل او را داشتند که سفارش یزید مسرف مانع از این کار شد.

همواره چنین بوده که به تعبیر قرآن: یدالله فوق أیدیهم۲ و مکروا ومکر الله والله خیر الماکرین۳ بدین سان بیماری حضرتش محملی شد تا آن گرامی باقی بماند و بار امامت را بر دوش کشد. این مشیت الهی بود که کسی نمی‌تواند آن را برگرداند. حضرتش بار سنگین دشواری‌ها را به جلالت ایمان بر دوش کشید و به نیروی ایمان و صبر خداداد با حاکمان ظالم روبرو می‌شد، کسانی که با دین مردم بازی می‌کردند و در سرمایه‌های مردم تصرف ناروا می‌داشتند.

این دشواری‌ها بر امامی تحمیل می‌شد که اطاعت او از سوی خدایش بر مردم واجب بود. در حالی که بر تغییر کارهای زشت آنها توان نداشت. بنی امیه سلطنت خود را به نام دین بنا نهاده بودند، در حالی که جاهلیت پیشین به آنها بازگشته بود و به صدای بلند ندا بر می‌آوردند: «لا خبر جاء ولا وحی نزل»۴. نه تنها بنی امیه جنایات خود را به نام دین مرتکب می‌شدند، بلکه معارضان آنها نیز چنین بودند. مثلاً عبدالله بن زبیر به نام دین برای حکومت بر مکه طمع کرده بود، در حالی که حرمت حرمین (مکه و مدینه) را شکسته بود.

امام سجاد علیه السلام در چنین وضعیتی می‌زیست. ناگزیر راهی برگزید که نه تنها بنی امیه، بلکه مخالفان دنیاپرست آنها مانند خوارج و ابن زبیر نیز نتوانند سوء استفاده کنند. همه آنها به نام دین در صدد دنیاطلبی بودند و روح دین از آنها بیزاری می‌جست.

کار تفرق مسلمانان به آنجا کشید که در ایام حج در عرفات، چهار گروه شده و هر گروهی زیر یک بیرق گرد می‌آمدند: بیرق بنی امیه، بیرق ابن زبیر، بیرق نجده خارجی و پیروانش، و بیرق محمد بن حنفیه با گروه اهل بیت.

امام سجاد سلام الله علیه در چنین فضای بیمار و مسمومی برای اینکه رسالت اصلاحی خود را ادا کند، چه می‌توانست کرد؟

آن گرامی مسئولیت خود را به نیکوترین و کاملترین وجه ادا کرد. نه به ورط سکوت در افتاد و نه خود و دیگران را به مرز خطر افکند. در این تصمیم به پیروزی درخشان دست یافت، و به سلط روحی آشکاری رسید؛ چرا که سلطه فقط با غنیمت مادّی یا سلط ظاهری نیست. ستمگران می‌روند و پرچم پیروزی گذرای آنها نیز از میان می‌رود، به گونه‌ای که حتی نام و یاد آنها و بیرقشان نیز نمی‌ماند.

پس پیروزی تنها از این ناحیه نیست. کسی که پیروزی را منحصر به غلب سیاسی و نظامی بداند، در خطای آشکار است، زیرا منطق اخلاق و ارزشهای آن را نادیده گرفته و معنای جاودانگی معنوی را در گستر زمان و مکان نفهمیده است. این همان یاری و پیروزی است که در سطح کوتاه مدت دنیا و درازمدت آخرت نصیب می‌شود. این عطیه الهی با امام سجاد علیه السلام همراه بود.

تأثیر کارهای امام سجاد علیه السلام بر تابعین

زندگی عمومی در مکه و مدینه در آن زمان تحت تأثیر گرایش‌های سیاسی و اجتماعی و دینی مختلف قرار داشت، که از شمال تا جنوب تفاوت می‌کرد و هر یک از آنها یاوران و دعوتگرانی ویژ خود داشت. اما در این میان شمار تمام کسانی که اهل بیت را دوست می‌داشتند، به بیست تن نمی‌رسید، چنانکه امام سجاد علیه السلام فرمود۵. حضرتش در چنین حالتی موضع خاصی در پیش گرفته بود که به شیو خاصّ خود در برابر ستمگران ایستاده و ستمدیدگان را یاری می‌کرد. حضرتش معیارهای ارزشها و حقایق را به دست گرفته بود، به گونه‌ای که دشمنان نیز زبان به تمجیدش می‌گشودند، چه رسد به دوستدارانش. این حقیقت نه تنها در سخنان تابعین و تابعین تابعین به خوبی نمودار است، بلکه حاکمان ظالم نیز بدان اعتراف کرده‌اند.

در این میان شیعه نتوانست پیرامون امام زین العابدین سلام الله علیه گرد آید، بلکه گرفتار تفرقه شدند، چنانکه امام صادق سلام الله علیه فرمود:

وَکَانَتِ‏ الشِّیعَهُ قَبْلَ‏ أَنْ یَکُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَهُمْ لَا یَعْرِفُونَ مَنَاسِکَ حَجِّهِمْ وَحَلَالَهُمْ وَحَرَامَهُمْ حَتَّى کَانَ أَبُو جَعْفَر،ٍ فَفَتَحَ لَهُمْ وَ بَیَّنَ لَهُمْ مَنَاسِکَ حَجِّهِمْ وَحَلَالَهُمْ وَحَرَامَهُمْ، حَتَّى صَارَ النَّاسُ یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا کَانُوا یَحْتَاجُونَ إِلَى النَّاس‏۶

شیعه پیش از زمان ابوجعفر – یعنی امام باقر سلام الله علیه – چنین بودند که آیین‌های دین خود از مناسک حج و حلال و حرام خود را نمی‌دانستند، تا وقتی ابوجعفر [سلام الله علیه] آمد و درها را به رویشان گشود. آن گرامی مناسک حج مردم و حلال و حرام آنها را برایشان بیان فرمود؛ به گونه‌ای که پیش از آن شیعه به دیگران نیاز داشت، ولی پس از آن دیگران به شیعه نیازمند شدند.

در این میان، اگر صحیفه سجادیه نمی‌بود، آثار تلاش‌های امام سجاد علیه السلام در اصلاح جامعه محو می‌شد.

صحیفه سجادیه چیست؟

صحیفه سجادیه که «زبور آل محمد»۷ و «انجیل اهل بیت»۸ نیز نامیده می‌شود، مجموعه‌ای از دعاهای امام زین العابدین و سید الساجدین علی بن حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام است که چهارمین امام از نظر شیعه است و مورخان اسلام، اتفاق نظر دارند که از مشهورترین شخصیت‌های اسلامی از جهت تقوا و زهد و عبادت بود.

راویان زیادی دعاهای امام سجاد علیه السلام را که به وسیل آنها خدا را عبادت می‌کرد، نقل کرده‌اند. شمار این دعاها به ۵۴ دعا می‌رسد که این مجموعه آنها را در بر دارد. این دعاها اهمیت فراوان دارد و هر که با دقت و ژرف بینی بدانها بنگرد، جایگاه والای این امام والامقام را در آین آنها می‌بیند.۹

این مجموعه بوستانی معطر است که بوی عطر سخنان زیبایش به مشام خواننده‌اش می‌رسد؛ مدرسه‌ای است برای تهذیب درون انسان از آلودگی‌های گناهان؛ منشوری تربیتی است برای نسلهایی که پیاپی می‌آیند؛ دعاکننده را به التزام به خطّ صحیح اخلاقی شریعت اسلامی فرامی‌خواند؛ به دور از پیرایه‌ها و تغییر و تحریف‌هایی که دانشمندان غرض ورز یا حاکمان مفسد یا گروه‌های بدعت گذار به نام دین بر آن افزوده‌اند.

تاریخ برای ما از گروهی فرمانروا سخن می‌گوید که به نام دین بر مردم حکومت کرده‌اند، در حالی که یکی از اینان وقتی صدای مؤذن را به بانگ «اشهد انّ محمداً رسول الله» شنید، گفت: «ألا دفنا دفناً».۱۰ چنانکه پیش از این دیگری گفته بود: «لا خبر جاء ولا وحی نزل»۱۱.

این همه در حالی است که مسلمانان چنین سخنانی را از اینان می‌شنیدند، بدون آنکه به آنها اعتراض کنند یا سخنی در پاسخ به آن جسارتها بر زبان آورند. در برابر چنین برنامه ریزی‌های خطرناکی کسی مقاومت نکرد جز اهل بیت پیامبر، که جان خود را بر کف دست نهادند و فرجامی نیکو برای خود رقم زدند.

امام زین العابدین علیه السلام در دوره‌ای چنین دشوار می‌زیست که فتنه‌ها یکی پس از دیگری سر بر می‌آوردند، تا آنجا که به آستان نابودی کامل سنتهای پیامبر رسیده بود. حضرتش بهترین وسیله برای احیای سنتهای جدش حضرت خاتم الانبیاء و محو تلاشهای مفسدان را در «دعا» یافت. دعا سلاح مؤمن است۱۲، چنانکه رسول خدا فرمود. امام زین العابدین این سلاح را در برابر تمام ستمگران به کار گرفت، بدون اینکه خشم آنها را بر انگیزد. نیز از این وسیله برای اصلاح امور اعتقادی و اخلاقی امت استفاده کرد.

زیرنویس:

[سخنان احمد فهمی محمد مصری در باره صحیفه]

از همین روی، بر اساس دعاهای صحیفه، اصالت و شایستگی اهل بیت برای رهبری اخلاقی و عملی امت روشن می‌شود. صحیفه نشان می‌دهد که اهل بیت، حامیان شریعت و رهبران جامعه اسلامی هستند. حقایق ارزشهای والای اخلاقی اسلامی از خلال دعاهای صحیفه به خوبی روشن می‌شود، تا آنجا که احمد فهمی محمد، حقوقدان و مفتی شرعی جیزه و عالم مدرسه قضاء شرعی مصر در مقدمه خود بر صحیفه سجادیه (چاپ قاهره ۱۳۷۳قمری) چنین می‌گوید:

این صحیفه کامله از دعاهای مأثور و مناجات‌های ارزشمند است، که هر کس جویای نیایش با خدا باشد، از بوستانش بهره می‌برد و از میوه‌اش می‌چیند. این دعاها از سید الساجدین و زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) رسیده و به حمد خدای تعالی تمام نیازهای دینی و دنیایی انسان را تأمین می‌کند.

گوینده‌اش تمام خصلت‌های پسندیده و اخلاق نیکو را از خدای بخشنده درخواست کرده است، و در این کار، گام در جای پای نیای والایش محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) نهاده، همان گونه که آن گرامی به سوی خدایش روی آورده و خدا را خالصانه خوانده است. این غنیمتی بزرگ و نعمتی والا است و دعاهایی که فاید آنها در زندگی تجربه شده، به ویژه برای کسی که آنها را با خلوص تمام به درگاه الهی بخواند الصحیفه السجادیه، راجعها وکتب مقدمتها: الأستاذ الشیخ أحمد فهمی محمد، طبع بمطبعه حجازی بمصر، سنه ۱۳۷۳ ه.

بدین روی جانها به سوی آن می‌گرایند و به روایتش توجه می‌کنند و آن را در شمار مواریث جاودان فرهنگ اسلامی بر می‌شمرند. شعاعهایی که دلها را بر می‌فروزد و مسلمان را با عقید حقه پیوند می‌دهد، از آن تابان است. این نور درخشان از توحید آغاز می‌شود، با تصدیق نبوت پیامبر و شریعتش ادامه می‌یابد، و در خلال کلماتش آموزه‌هایی برای رویارویی با مشکلات به ارمغان می‌دهد.

برای نمونه بنگرید به دعاهای حضرتش در مورد والدین، اولاد، مکارم اخلاق، مرزبانان، دفع هجوم دشمنان، و دیگر دعاهای آن که مجال ذکر یکایک آنها نیست.

دیدگاه طنطاوی جوهری مصری در مورد صحیفه

تأثیر صحیفه بر فرهنگ مصر را از خلال نوشتارهای برخی از فرهیختگان مصر می‌توان دید که همه از اهل تسنن هستند و با شگفتی به این کتاب جاودانه نگریسته‌اند و آن را یکی از بهترین ابزارهای صلاح و اصلاح فرد و جامعه دانسته‌اند.

مطالب طنطاوی به نقل از مجله الرضوان چاپ هند آمده که در مقدمه آن در این مجله چنین نوشته‌اند:

فیلسوف شرق استاد طنطاوی به دلیل آثار گرانقدر خود، آوازه‌ای بلند و فراگیر در امت اسلامی دارد. به ویژه به دلیل دیدگاه‌های مسالمت‌آمی