پاورپوینت کامل در اهمیتِ زبان محافظه‌کار ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در اهمیتِ زبان محافظه‌کار ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در اهمیتِ زبان محافظه‌کار ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در اهمیتِ زبان محافظه‌کار ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

من سعی می‌کنم از دید خودم و از زاویه‌ای شاید تاریخی به داستان کتاب «غلط ننویسیم» آقای نجفی نگاه کنم. در بین آثاری که مرحوم نجفی تألیف یا ترجمه کرد هیچ‌کدام به اندازه کتاب «غلط ننویسیم» حاشیه نداشت. شاید یکی از دلایلش این بود که نجفی آن‌قدر در کارش مراقبت و احتیاط داشت که کمتر گزک به دست خرده‌گیردان می‌داد. هیچ‌یک از ترجمه‌های او بهانه خوبی برای کسانی که نقد ترجمه می‌نویسند فراهم نمی‌کرد گو اینکه خیلی مانده تا ما نقد مثبت و سازنده را بیاموزیم. آثاری که نجفی می‌نوشت یا ترجمه می‌کرد تحسین می‌شد اما نقد نمی‌شد.

من سعی می‌کنم از دید خودم و از زاویه‌ای شاید تاریخی به داستان کتاب «غلط ننویسیم» آقای نجفی نگاه کنم. در بین آثاری که مرحوم نجفی تألیف یا ترجمه کرد هیچ‌کدام به اندازه کتاب «غلط ننویسیم» حاشیه نداشت. شاید یکی از دلایلش این بود که نجفی آن‌قدر در کارش مراقبت و احتیاط داشت که کمتر گزک به دست خرده‌گیردان می‌داد. هیچ‌یک از ترجمه‌های او بهانه خوبی برای کسانی که نقد ترجمه می‌نویسند فراهم نمی‌کرد گو اینکه خیلی مانده تا ما نقد مثبت و سازنده را بیاموزیم. آثاری که نجفی می‌نوشت یا ترجمه می‌کرد تحسین می‌شد اما نقد نمی‌شد. اما «غلظ ننویسیم» موجی از نقد و اظهارنظرهای مختلف کتبی و شفاهی را برانگیخت. برای این مسئله چند دلیل می‌توان ذکر کرد که چندان به خود کتاب مربوط نمی‌شوند. یکی به زمان انتشار این کتاب برمی‌گردد که درست در سال‌هایی بود که دعواهای سیاسی در حال انتقال به حوزه فرهنگ بود. دیگر، ناشر کتاب بود که ناشری دولتی بود. در فضایی‌که از درودیوار نصیحت می‌بارید به نظر عده زیادی این‌طور آمد که کسی هم پیدا شده و در حوزه‌ای که اشخاص فکر می‌کنند باید در آن آزاد باشند می‌گوید هرکاری نمی‌توانید بکنید. این تصور که هر‌نوع محافظه‌کاری لزوما ارتجاع و پسرفت است و همه در این اثر، نوعی محافظه‌کاری زبانی می‌دیدند؛ سبب شد که نقدهای مختلفی، غالبا نه‌چندان همدلانه، بر این کتاب نوشته شود. البته قصد ندارم به این مسئله ورود کنم و حرف من درباره مفهوم محافظه‌کاری زبانی است.

صحبتم را با بخشی از «سفر پیدایش» آغاز می‌کنم که داستان برج بابل است: «و تمام جهان را یک زبان و یک لغت بود. و واقع شد که چون از مشرق کوچ می‌کردند، همواری‌ای در زمین شنعار یافتند و در آنجا سکنی گزیدند. و به یکدیگر گفتند: بیایید، خشت‌ها بسازیم و آنها را خوب بپزیم. و ایشان را آجر به‌جای سنگ بود، و قیر به جای گچ. و گفتند: بیایید شهری برای خود بنا نهیم، و برجی را که سرش به آسمان برسد، تا نامی برای خویشتن پیدا کنیم، مبادا بر روی تمام زمین پراکنده شویم. و خداوند نزول نمود تا شهر و برجی را که بنی‌آدم بنا می‌کردند، ملاحظه نماید. و خداوند گفت: همانا قوم یکی است و جمع ایشان را یک زبان و این کار را شروع کرده‌اند، و الان هیچ‌کاری که قصد آن بکنند، از ایشان ممتنع نخواهد شد. اکنون نازل شویم و زبان ایشان را در آنجا مشوش سازیم تا سخن یکدیگر را نفهمند. پس خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده ساخت و از بنای شهر بازماندند. از آن‌سبب آن‌جا را بابل نامیدند، زیراکه در آن‌جا خداوند لغت تمامی اهل جهان را مشوش ساخت. و خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده نمود». داستان برج بابل موضوع بحث‌های زیادی شده چون داستان آفرینش در کتاب تورات و بعدها در قرآن با نوعی داستان هبوط و فرودآمدن از عالم مطلوب به این دنیای خاکی شروع می‌شود. داستان برج بابل هبوط دومی را هم بیان می‌کند. آن‌گونه که به اعتقاد مسیحیت همه ما آلوده به گناه ازلی هستیم، گناه دیگری هم داریم که همیشه با ما خواهد بود و آن این است که ما زمانی همه با هم به یک زبان حرف می‌زدیم و این زبان آن‌گونه که از عبارات «سفر پیدایش» برمی‌آید نوعی همدلی بین ما ایجاد می‌کرده به طوری که این همدلی و هماهنگی حتی خدا را هم نگران می‌کند و خدا می‌گوید برای این‌که زور این قوم را کم کنم زبانشان را مشوش می‌کنم و بعد از آن آن‌ها زبان همدیگر را نمی‌فهمند. در این داستان انسان بر اثر بلندپروازی‌اش عقوبت می‌بیند و آن عقوبت این است که از زبان مشترک دور می‌شود و به یک تفرقه زبانی دچار می‌شود. مفهوم وجود زبانِ اولیهِ کامل، چیزی است که خیلی از محققان فرنگی به آن پرداخته‌اند و یکی از آخرین آثاری که در این حوزه نوشته شده کتابی است از اومبرتو اکو که داستان این قضیه را از آغاز تا امروز می‌گوید. بسیاری از متفکران قرون وسطی و حتی متفکران دوره جدید به این موضوع که در گذشته زبان کاملی وجود داشته اعتقاد داشتند و حتی گاهی برخی کشف‌های بزرگ علمی این اعتقاد را به صورتی تقویت کرده یا به این اعتقاد که رنگی اسطوره‌ای داشته، رنگی تاریخی داده است. یکی از کشف‌های مهم، کشف خانواده زبان‌های هندواروپایی بود که نشان می‌داد دسته بزرگی از زبان‌های موجود جهان یک نیای مشترک فرضی داشته‌اند و در نقطه‌ای از هم جدا شدند و بعد از آن آدمیان به اقوام مختلف تقسیم شدند که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند. اینکه در گذشته زبان کاملی وجود داشته، همراه با آرزوی بازگشت به این زبان نیز بوده و این آرزو فقط چیزی نیست که بین مسیحیان یا یهودیان قرون وسطی وجود داشته باشد. حتی نزد برخی متفکران معاصر مثل والتر ‌بنیامین نیز وسوسه دستیابی به زبان مبدأیی که اصل همه زبان‌هاست وجود دارد. این اعتقاد که این زبان، زبان اهل بهشت بوده و آدم و حوا در آن‌جا به این زبان حرف می‌زدند و ضمنا زبانی ایده‌آل و بری از هر نوع نقصی بوده، به پروژه‌هایی هم منجر شده مبنی بر اینکه ما از جست‌وجوی زبانی که در گذشته بوده دست برداریم و حالا زبان کاملی بسازیم که ابهام نداشته باشد. شاید یکی از مهم‌ترین کسانی که در این حوزه کوشید، لایب‌نیتس بود که بخشی از حیات فلسفی او تلاش برای ساختن زبانی کامل بود که زبانی صوری است. این احساس که زبان‌های ما فاسد شده‌اند، همیشه با بشر همراه نبوده. در دوره‌هایی خاص کسانی این نظر را اظهار کرده‌اند که زبان به طورکلی به فساد دچار شده و باید از آلودگی پاکش کرد. جالب این است که بسیاری از اینها طرفدار بازگشت به زبانی بودند که به اعتقاد خودشان در گذشته وجود داشته و پاک بوده و نمونه‌هایی هم از آن داش