پاورپوینت کامل فلاسفه چگونه می‌توانند پاسخگوی نیاز‌های زمانه خودباشند؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلاسفه چگونه می‌توانند پاسخگوی نیاز‌های زمانه خودباشند؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلاسفه چگونه می‌توانند پاسخگوی نیاز‌های زمانه خودباشند؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلاسفه چگونه می‌توانند پاسخگوی نیاز‌های زمانه خودباشند؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

نگاه هر فیلسوف به فیلسوفان گذشته و آوردن آنها به زمان حال و گفت‌وگوی (دیالوگ) عقلانی با آنها، در انتقال میراث‌های فکری و فرهنگی از نسلی به نسل دیگر و به روز کردن آنها بسیار مؤثر است.

نگاه هر فیلسوف به فیلسوفان گذشته و آوردن آنها به زمان حال و گفت‌وگوی (دیالوگ) عقلانی با آنها، در انتقال میراث‌های فکری و فرهنگی از نسلی به نسل دیگر و به روز کردن آنها بسیار مؤثر است.
در این نگاه، هر نسل فلسفی، از چند سرچشمه تفکر تغذیه می‌کند: نخست آنکه هر نسل با رجوع به آغازین دوره اسلام یعنی زمان نزول وحی و روایات و اقاویل و احادیث بزرگان دین اسلام، خود را صرفاً به «اسلام تاریخی» محدود نمی‌کند و تلاش دارد معارف اسلامی را به نحو مستقیم از متن کتاب مقدس و زبان نبی مکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) و بزرگان دینی بشنود و آنها را همچون ماده‌ای برای تفکر خویش به خدمت گیرد. و از سوی دیگر، این فهم از کتاب مقدس و اصول وحیانی را نه به نحو عریان و بریده از دیگر زمینه‌های فکری و فرهنگی و اقتضائات روز، بلکه در نسبت با سه مؤلفه دیگر، یعنی «سنت‌های عقلی» (فلسفی و عرفانی و حتی کلامی)، «عرف فرهنگی» و «نیازهای زمانه» به دوران حال و معاصر آورد و لذا خود متفکر، از گفت‌وگوی زنده میان این چهار جریان، محصولی جدید حاصل آورد؛ محصولی که هم از پشتوانه وحیانی و فلسفی و فرهنگی برخوردار است و هم درعین حال، در نسبت با نیازهای زمانه به‌وجود آمده است.
چنین محصولی در عین داشتن وجوه بین‌المللی و گفت‌وگوی عقلانی با تفکرات عقلی جهان پیرامون، از سه جهت شایسته عنوان «تفکر محلی و بومی» است؛ نخست از آن جهت که در بنیاد و ساختار این تفکر اندیشه وحیانی اسلام حضوری پر رنگ و تام و تمام دارد و لذا به‌اندیشه‌ای خاص منتسب است. علاوه بر این، تفکر مزبور، با عقلانی کردن فرهنگ این سرزمین و آوردن گذشتگان به زمان حال و گفت‌وگو با آنها در قالب نقد و نظر، استمرار هویتی این سرزمین را حفظ کرده و حافظه نسل جدید را از طریق اتصال به گذشتگان، تقویت می‌کند. وجه سوم بومی و محلی بودن این تفکر، پاسخی است که محصول جدید ساخته شده توسط متفکر، به نیازهای زمانه می‌دهد. پاسخ‌های فیلسوف و متفکر به موضوعات و مسائل زمانه و حال، در واقع نوعی کمک‌گیری از گذشته برای رفتن به سمت آینده است. این امر موجب تعیین جایگاه تفکر عقلی در زمانه‌ای می‌شود که مسائل و موضوعات آن، از نسلی به نسل دیگر تغییر می‌کند؛ تغییراتی که فیلسوف و متفکر متعهد