پاورپوینت کامل پرنیان و رنگین کمان ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرنیان و رنگین کمان ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرنیان و رنگین کمان ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرنیان و رنگین کمان ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

یکی از زیباترین جلوه های هنر وتجلی های ذوق شرقی را می توان در نقاشی های مینیاتور مشاهده کرد. ریشه های این هنر بصری وتجسمی را باید در شرق دور- چین و ژاپن- یافت، اما گذر نقاشی های ظریف آن اقلیم، از صافی شبه قاره و توقف آن در فرهنگ ایران، کیفیتی متفاوت بدان بخشید و به تدریج اثری از طبیعت و جمال شناسی ایرانیان مسلمان، همراه با پس زمینه تاریخ، ادبیات و قصه های دینی ایرانی امکانات تازه وگسترده ای را در عرصه مینیاتور خلق کرد.

نمونه ای از نگارگری درتمدن اسلامی

یکی از زیباترین جلوه های هنر وتجلی های ذوق شرقی را می توان در نقاشی های مینیاتور مشاهده کرد. ریشه های این هنر بصری وتجسمی را باید در شرق دور- چین و ژاپن- یافت، اما گذر نقاشی های ظریف آن اقلیم، از صافی شبه قاره و توقف آن در فرهنگ ایران، کیفیتی متفاوت بدان بخشید و به تدریج اثری از طبیعت و جمال شناسی ایرانیان مسلمان، همراه با پس زمینه تاریخ، ادبیات و قصه های دینی ایرانی امکانات تازه وگسترده ای را در عرصه مینیاتور خلق کرد. فن تذهیب و کتاب آرایی که در ایران به اوج رسیده بود، همراه با صفحات فراوانی از نقش ها و نقاشی های مینیاتور، یک موزه عظیم نقاشی را در تاریخ و تمدن ایران به جهان عرضه کرده است. در مقاله زیر، مینیاتورهای مندرج در یکی از این آثار مورد بررسی و تحلیل زیبا شناسانه قرار گرفته است. این اثر البته به لحاظ اقلیمی در حوزه حکومت عثمانی پرداخته شده است، اما بطور کلی تحت تاثیر نقاشیهای مینیاتور شرق ایران، بویژه هرات می توان آن را مورد ارزیابی و تحلیل قرارداد.

یکی از نسخه های خطی قرن شانزدهم که سرشار از نقاشی های غنی وزیباست، کتاب زبده التواریخ است که هم اکنون در موزه هنرهای ترکی- اسلامی استانبول نگهداری می شود. این کتاب در سال ۱۵۸۳ به سلطان مراد سوم پیشکش شده و شامل چهل مینیاتور زیباست که همگی نشانگر بلوغ هنری دربار عثمانی در بخش پایانی قرن شانزدهم هستند. هنر نگارگری در دربار ترکان عثمانی، در قرن شانزدهم- و به ویژه در زمان فرمانروایی سلیمان و مراد سوم – به اوج خویش رسید. هر دو اینها حامیان بزرگ و قدرتمند این هنر بودند؛ به گونه ای که در زمان خود به ایجاد و بسط بی وقفه نگارخانه های سلطنتی پرداختند. اغلب مینیاتورهایی که در قرن شانزدهم خلق می شد، مضمون خود را از تاریخ و داستان های عثمانی وام گرفته بود و نیز رویدادهای مهم سیاسی و وقایع اجتماعی آن دوران را به تصویر می کشید. شاید بتوان گفت که در آن هنگام توجه عثمانیان به متون و نسخه های خطی ادبی بسیار کمتر بوده است. در عوض، متون دینی مصور و بی شماری از آن دوران باقی مانده که در چارچوب تاریخ حفظ شده است. برخی از کتب با اهمیت تاریخ جهان چنین می گویند که شاهان عثمانی –به لحاظ تبارشناختی – با پیامبران مذکور در قرآن و کتاب مقدس مرتبط بوده اند. زبده التواریخ کتابی در همین زمینه است و متن آن تلخیصی از تاریخ سیاسی و مقدس جهان است که داستان خلقت جهان، حکایاتی مربوط به پیامبران، شخصیت های برجسته تاریخی و بخش عمده ای از تاریخ ترکان تا هنگام سلطنت سلطان مراد سوم را در برمی گیرد. همچنین این کتاب شامل شرح تبارشناسانه ای در خصوص دوازده سلطان نخستین عثمانی است. نویسنده متن کتاب، سید لقمان آشوری است که خود، مورخ و تبارشناس دربار عثمانی در زمان فرمانروایی مراد سوم بوده است. سید لقمان در مقدمه ای که خود تالیف کرده چگونگی تدوین این اثر تاریخی و نیز کیفیت بهره گیری خویش از منابع مختلف را باز می گوید. علاوه بر زبده التواریخ موجود در موزه هنرهای ترکی-اسلامی، دونسخه و در حقیقت دو کپی دیگر از این کتاب وجود دارد. اولی در کتابخانه موزه توپقاپ سرای با شماره اچ.۱۳۲۱ و تاریخ۱۵۸۶ و دومی در کتابخانه چستر بیتی دوبلین با شماره ۴۱۴ و تاریخ ۱۵۷۳. کتاب در قطعی بزرگ(۳/۴۱*۷/۶۴)تدوین شده و ۹۱برگ و ۴۰مینیاتور دارد که ۲۳عدد از این نگارگری ها به بازگویی داستان های مربوط به پیامبران اختصاص یافته است. پنج تصویر پرتره هایی از خلفای چهارگانه و بنیان گذاران قوانین اسلامی است و دوازده نقاشی باقیمانده هم چهره نگاشت های دوازده پادشاه نخستین عثمانی را شامل می شود. مینیاتورهای زبده التواریخ یکی از شاهکارهای سترگ و پراهمیت در زمینه نشانه شناسی و سبک شناسی است که در نهایت به نگرشی عمیق تر در خصوص چهره نگاری و هنر دینی ترکی-اسلامی منجر می شود. شمار زیادی از این مینیاتورها- که به داستان پیامبران اختصاص یافته- بازگوی سبک وسیاق نقاشی های دینی ترکی است. برخی از تصاویر- از لحاظ نشانه شناسی- از همان سنت کلی مینیاتورهای قرون چهاردهم و پانزدهم تبعیت می کنند ولی اغلب آنها معانی جدیدی دارند که در حقیقت بازتاب دهنده رویکرد عثمانیان به موضوع های دینی است. ظاهرا صراحت و شفافیتی که عثمانیان به آن واسطه داستان ها و موضوع های تاریخی را باز می گفتند در این نقاشی ها- که داستان زندگی پیامبران را تلخیص کرده و دوباره به روشی واقع بینانه و قانع کننده با ذکر جزئیات به ترسیم آن پرداخته اند-تکرار شده است. عموما پیامبران با تن پوشی شبیه به شخصیت های دیگر نگاره های آن دوران ترسیم شده اند. جامه ای کمردار به همراه قفتانی که یقه و آستین هایش گلدوزی شده است.در حقیقت تنها هاله دور سر آنهاست که نشان می دهد اینان مقدس هستند. پیامبران یا به حالت چهار زانو نشسته اند یا در حال سجده اند. اگر پیامبری در حال عبادت باشد، دست هایش به نشانه دعا رو به آسمان است. اما اگر در حال اندرزگویی باشد، دست چپش تقریبا رو به بالاست. شاهان بابلی جامه هایی شبیه به پیامبران بر تن دارند با این تفاوت که تاجی غیراسلامی بر سر آنهاست. کافران هم باجامه و سرپوشی ساده تصویر شده اند. نخستین مینیاتور زبده التواریخ نقشه ای آسمانی است. در این نقشه زمین در مرکز واقع شده و هفت آسمان احاطه اش کرده اند. نشانه هایی از منطقه البروج و عمارات قمری هم هست که همگی نمادی از عالم کبیر هستند. اما داستان های پیامبران باحکایت آدم وحوا آغازمی شوند. در این مینیاتور با تفسیر جالبی از این داستان مواجه هستیم که آدم وحوا را به همراه سیزده فرزندشان به تصویر می کشد. آن گونه که متن می گوید تمام فرزندان آدم دوقلو بودند. هر پسر باید با خواهر دوقلوی یکی از برادرانش ازدواج می کرد. پدر از هابیل خواست که با خواهر دوقلوی قابیل ازدواج کند اما قابیل –که از قضا زیباترین خواهران راداشت-او را برای خود می خواست. همین تصویر بازگو کننده کیفیت آغاز مناقشه میان دو برادر است.آدم برای پایان بخشیدن به اختلاف از برادران می خواهد که چیزی به درگاه خدا پیشکش کنند و هابیل می پذیرد. این روایت جالب از داستان آدم و حوا در گوشه سمت چپ و در قسمت پایین صفحه ترسیم شده است. در آنجا قابیل را می بینیم که بازوی خواهر دوقلویش را به سوی خویش می کشد. بوته زار-نماد پیشکشی قابیل-درقسمت فوقانی تصویر او وخواهرش ترسیم شده است. هنرمندان کهن تر اسلامی-زمانی که داستان آدم وحوا را باز می گفتند-معمولا تصویر این زوج را در بهشت ترسیم می کردند اما در آن تصاویر اثری از فرزندان یا اختلاف میان هابیل و قابیل نمی بینیم. خالق اثر داستان آدم وحوا را با ذکر کوچک ترین جزئیات بازگفته در حالی که پوشش رایج قرن شانزدهم را برای آنان برگزیده است؛ گویی این حکایت بیان یکی از داستان های محلی است.

یکی از داستان هایی که در نسخه های خطی اسلامی مطرح شده و در ضمن در جهان غرب نیز از اهمیت وشهرت بسزایی برخوردار است، قضیه کشتی نوح و طوفانی است که دامنگیر آن می شود. در زبده التواریخ، کشتی نوح را در حالی می بینیم که گرفتار طوفان شده و باران های سیل آسا تمام زمین را در بر گرفته است. در اثر وزش بادهای سهمگین یکی از دکل های کشتی خم شده و پسران نوح با دلواپسی به این سو و آن سو می روند تا مگر بادبان ها را به کنترل خویش درآورند و نوح نیز با خونسردی سکان را به دست گرفته است. کشتی بسان ناوگان های جنگی عثمانیان قرن شانزدهم تصویر شده و مینیاتورهای به جا مانده از این کشتی های جنگی هم مؤید همین مطلب است. از سوی دیگر-طبق روایت کتاب مقدس-این صفحه هم دو داستان را دربرمی گیرد؛ یعنی در سوی دیگر با پنجره هایی روبه رو می شویم که از طریق آنها می توان زوج حیوانات نوح را مشاهده کرد. متن زبده التواریخ بیان می کند که پسران نوح در شماره مختلف بودند اما هنرمند ترجیح داده که نوح را با هفت پسر ترسیم کند و ماجرای گرفتار شدن وی در طوفان را بسان واقعه ای عادی-برای هر کشتی به دام افتاده- به نمایش بگذارد.

داستان حضرت یوسف در جهان اسلام از اهمیت بالایی برخوردار است؛ ماجرایی که بر او وبرادرانش رفت و به ویژه ماجراهایش با زلیخا منبع الهام بسیاری از هنرمندان و شاعران مسلمان بوده است. در یکی از مینیاتورهای زبده التواریخ یوسف را در حالی می بینیم که-با وجود همه ناملایماتی که با آنها مواجه بود- بر تخت نشسته و از سوی پدر و برادرانش مورد احترام قرار می گیرد. این واقعه در حقیقت پس از استقرار یوسف در مصر و عبور از همه ماجراهایی رخ داده که توسط برادرانش بر او رفت. تصویر به ما می گوید که چگونه یوسف از برادرانش خواست پدر را نزد او بیاورند وچگونه برادران در هنگامه آن قحطی معروف، از او تقاضای غذا کردند. با این وجود، در بخش پایینی مینیاتور چندین نفر با لباس های متفاوت را می بینیم که منتظر دریافت سهم خویش از غله هستند. نمادسازی این اپیزود در نگارگری های اسلامی فاقد نسخه المثنی است.ن قاشان عثمانی باید سوژه وحدت خانوادگی یوسف را به آن دلیل انتخاب کرده باشند که احتمالا مناسب ترین نماد برای اتحاد دربار و بنابراین شایسته ترین تصویر برای ترسیم حال و هوای آن دوران بوده است. ترسیم صحنه های تاج گذاری و سایر مراسم دربار در نقاشی های تاریخی عثمانیان از اهمیت بسزایی برخوردار است. هنرمند نیز از همین طرح و ترکیب برای بیان موضوع های دینی بهره جسته است. شاید بتوان گفت معروف ترین داستان قرآن و کتاب مقدس داستان ابراهیم است که ماجرای زندگی او به طور مفصل در قرآن ذکر شده. در آتش افکندن ابراهیم توسط نمرود یا قربانی کردن پسرخویش_که در قرآن اسماعیل و در تورات اسحاق نامیده شده_ اغلب در مینیاتورهای زبده التواریخ و در یک صفحه به تصویر کشیده شده اند. بالا،ابراهیم است که چاقوی خویش را برای قربانی کردن پسر تیز می کند. ظهور ناگهانی فرشته به همراه قوچی برای قربانی هم در کنار همین تصویر است. در سوی دیگر اسماعیل را می بینیم. او با چشمانی بسته خونسردانه منتظر است. پایین، ابراهیم